بَابٌ فِي فَضْلِ الرِّبَاطِ
٢٥٠٠ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
===
على الأرض فمات منه وهذا معنى قولهم: دق عنقه، «أو لدغته» بداك مملة وغين معجمة، «هامة» بتشديد الميم إحدى الهوام وهي ذوات السموم القاتلة كالحية «بأى حتف» بفتح حاء مهملة وسكون تاء مثناة من فوق وفاء هو الهلاك [...] (١).
بَابٌ فِي فَضْلِ الرِّبَاطِ
٢٥٠٠ - «كل الميت» قيل: الصواب: كل ميت بالتنكير كما في رواية الترمذي (٢) ولعل تعريفه وقع من بعض الرواة تحريفًا لأن كلمة كل إذا أضيفت إلى مفرد معرفة فهي لاستغراق أجزاء الشيء نحو: كل الرمان أكلت، ولا معنى له هاهنا بخلاف ما إذا أضيفت إلى نكرة نحو: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ المَوْتِ﴾ (٣) أو جمع معرفة نحو: ﴿وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا﴾ (٤)، فهي لاستغراق الآحاد
(١) ما بين المعقوفتين كلمة غير واضحة بالأصل.
(٢) الترمذي في كتاب فضائل الجهاد (١٦٢١)، وقال: حديث فضالة حديث حسن صحيح.
(٣) سورة آل عمران: آية (١٨٥).
(٤) سورة: مريم: آية (٩٥).
(٢) الترمذي في كتاب فضائل الجهاد (١٦٢١)، وقال: حديث فضالة حديث حسن صحيح.
(٣) سورة آل عمران: آية (١٨٥).
(٤) سورة: مريم: آية (٩٥).
٣ / ٢١