٦٩٢ - وإنما قالوا فيمن باع جرة وهي مكسورة، وهو عالم، فصب فيها المشتري زيتًا، فهلك، لا ضمان (٧) على البائع. ولو أكراها لضمن؛ لأن الكراء المشترى فيه المنافع ولم تحصل، بخلاف الشراء، فإِنه في الذوات، والجناية في أمر خارج عنها، فقصاراه (٨) غار بالقول، ومذهبه في المدونة لا يوجب تضمينًا.
٦٩٣ - وإنما قالوا إذا زال العيب منع (٩) الرد، وإذا زال النكاح في الحضانة بالطلاق أو الموت لم تعد؛ لأن الحاضنة لما تزوجت استحق (١٠) الحضانة غيرها ولو زال النكاح، وفرق بين عدم المانع (١١) وارتفاع العلة.
(١) في الأصل: كونها.
(٢) (ح) ويحل العلم بذلك محل الاشتراط.
(٣) الزيادة من الأصل.
(٤) ساقطة من (ب).
(٥) في الأصل: صاحب.
(٦) (ب): ويكون التأثيم عليه من باب إلخ ..
(٧) (ح): فلا ضمان.
(٨) (ب): فقصواه.
(٩) (ب): مع، وهو تحريف.
(١٠) (ح): استحقت.
(١١) (ح): المنافع، وهو تحريف.
(٢) (ح) ويحل العلم بذلك محل الاشتراط.
(٣) الزيادة من الأصل.
(٤) ساقطة من (ب).
(٥) في الأصل: صاحب.
(٦) (ب): ويكون التأثيم عليه من باب إلخ ..
(٧) (ح): فلا ضمان.
(٨) (ب): فقصواه.
(٩) (ب): مع، وهو تحريف.
(١٠) (ح): استحقت.
(١١) (ح): المنافع، وهو تحريف.
٤٦١