إلا أنه في هذه الوجوه ليس على رُتْبةٍ واحدةٍ في العمل، بل على مراتبَ في الحُسْن والكثْرة، فعمله مضافًا أكثرُ من عمله غير مضاف. قال المؤلف: لأن الإضافة تَجْعل المضاف إليه كالجزء من المضاف، كما يَجْعل الإسنادُ الفاعلَ كالجزء من الفعل، وتَجْعل المضافَ كالفعل في عدم قبول التَّنْوين والألف واللام (١).
وعملُه منوَّنًا أكثرُ من عمله بالألف واللام، فالترتيب في الحُسْن والكثرة على حَسَبَ ما رَتَّبه الناظم، فكأنه قصد بذلك التَّنْبيه.
وهذا ليس مُتَّفَقًا عليه فقد قيل: إن المنوَّن أقوى، ثم المضاف، ثم ذو الألف واللام. وإنما يعنون: أقوى في القياس. صَرَّح بذلك صاحب «الإيضاح» (٢) لموافقته الفعلَ في التنكير.
والناظم اعتبر الكثرة، ولا شك أن المضاف أكثرُ في الإعمال من غيره فصار الخلاف/ ٤٢٦ وفاقًا.
فمثال إعماله مضافًا قولُك: أعجبني ضَرْبُ زيدٍ عمرًا، وإكرامُ بِشْرٍ خالدًا.
ومنه في القرآن ﴿ولَولاَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ ورَحْمَتُهُ في الدُّنْيَا
(١) المصدر السابق (ورقة ١٥٧ - ب).
(٢) يعني أبا علي الفارسي رحمه الله، وانظر: الإيضاح: ١٦٠.
(٢) يعني أبا علي الفارسي رحمه الله، وانظر: الإيضاح: ١٦٠.
٤ / ٢١٤