مَزَارك من ريَّا وشَعبا كما مَعِّا
وقال حاتم (١):
أكفُّ يَدِي عن أن يَنَال التماسُها
أكفَّ صحابي حين حاجتُنا معًا
من أبيات الحماسة ..
وما قاله السيرافي وابن خروف وغيرهما من الظرفية، لا يلزم المؤلِّفَ القولُ به مع/ ... ٣٨٨ أنَّ ظاهر.
كلام سيبويه موافقٌ لما ارتكبه في التسهيل وشرحه، مع موافقته لجميعٍ في المعنى، وجميعٌ لا يكون ظرفًا، وهو المفهوم هنا؛ قال سيبويه: «وسألت الخليلرحمه الله- عن معكم، ومعَ، لأيِّ شيء نصبتها؟ فقال: لأنها استُعمِلَتْ غير مضافةٍ اسمًا كجميع، ووقعت نكرة، وذلك قولك: جاءا معًا، وذهبا معًا». يعني أنها انتصبت كما انتصب جميعُ، قال: «وقد ذهبوا مَعَه، ومِنْ مَعِهِ، صارت ظرفًا، فجعلوها بمنزلة أمام وقُدَّام»، يعني إذا لم يفردوها، فهذا الكلام غيرُ ما فُهِم من مقصود الناظم.
فإن قيل: فإذا كانت كذلك فكان الواجبُ أن تُرفَعَ إذا قلت (٢): الزيدان معًا، فتقول: معٌ، كما تقول: الزيدان جميعٌ.
(١) ديوانه ١٨٣. والبيت في الحماسة ٢/ ٣٤٣، والهمع ٣/ ٢٢٨.
(٢) في الأصل: «قيل».
(٢) في الأصل: «قيل».
٤ / ١٢٦