وقوله (١):
... ... ... وشعبا كما معًا
وما أشبه ذلك، وقد قال السيرافي: إن معًا أُردت يجوز أن تكون ظرفًا وحالًا، وإنما أضيف في الوجه الأول إلى غير الأول، فإذا قلت: ذهبا معًا، فليس في الكلام غير المذكورين تضيفُ «مع» إليه، ولا يجوز أن تضيف «مع» إليهما، لأنه لا يصحُّ أن يُقال: ذهب زيد مع نفسه، فلذلك أفردت عن الإضافة هنا (٢). فعلى الجملة قد ثبت استعمالُ «مع» الظرفية على وجهين، فكيف يصحّ جعلُها لازمةً للإضافة مطلقا؟
فالجوابُ: أن الذي استُقرِئَ من كلام الناظم صحيح، ولا تكون إذا أُرِدَت عنده ظرفًا، بل تكون بمعنى جميع، فتجري مجراه في الأحوال كلها من كونها تقع حالًا، نحو: ذهب الزيدان معًا، ومنه قول المرقِّش (٣):
بِأَنّ (٤) بنى الوخْم ساروا معًا
بجيش كضوءِ نجوم السَّحَرْ
وخبرًا نحو: الزيدان معًا، أي مجتمعان، ومنه قول الصِّمَّة بن عبدالله، ويُروَى لقيس بن الملوَّح، وهو من أبيات الحماسة (٥):
(١) من بيت سيأتي بتمامة بعد قليل.
(٢) هذا معنى كلام السيرافي، وليس بلفظه، انظر شرح السيرافي، باب الظروف المبهمة ٤/ ١٢٤.
(٣) المرقش الأكبر، ديوانه، مجلة العرب، الجزء العاشر من السنة الرابعة، وقبله:
أتتني لسان بني عامر فحلت أحاديثها عن بصر
(٤) في الأصل: فإن.
(٥) الحماسة بشرح المرزوقي ١٢١٥، والعيني ٣/ ٤٣١.
(٢) هذا معنى كلام السيرافي، وليس بلفظه، انظر شرح السيرافي، باب الظروف المبهمة ٤/ ١٢٤.
(٣) المرقش الأكبر، ديوانه، مجلة العرب، الجزء العاشر من السنة الرابعة، وقبله:
أتتني لسان بني عامر فحلت أحاديثها عن بصر
(٤) في الأصل: فإن.
(٥) الحماسة بشرح المرزوقي ١٢١٥، والعيني ٣/ ٤٣١.
٤ / ١٢٥