لمفْهِم اثنَينِ مُعَرَّفٍ بِلاَ
تَفَرُّقٍ أُضِيفَ كِلْتا وكِلاَ
يعني أن حكم كلتا وكلا في هذا الباب أن يُضافا إلى الاسم بثلاثة شروط: أحدها: أن يكون ذلك الاسم المضاف إليه مُفِهم اثنيت، وهو أن يكون دالا على اثنين لا على مفرد، ولا على أكثر من اثنين، وذلك قوله: «لمفهم اثنين». فلو دلّ على واحدٍ لم يُضافا إليه، نحو: كلا الرجل قام، أو: كلتا المرأة قامت. فهذا لا يجوز. وكذلك لو دلّ على أكثر من اثنين لم يضافا إليه، نحو: كلا الرجال، أو كلتا الجواري، وإنما يضافان إلى ما يدل على اثنين، والذي يدلّ على اثنين أربعة أشياء:
أحدها: المثنى وما جرى مجراه، فالمثنى نحو: كلا الرجلين قام، وكلتا المرأتين قامت وفي القرآن الكريم: ﴿كلتا الجنتين آتت أكلها (٤)﴾، ومنه قولُ جُبيهاء الأشجعي (٥):
(١) الآية ١٣ من سورة الذاريات.
(٢) الآية ١٦ من سورة غافر.
(٣) الآية الأولى من سورة الانشقاق.
(٤) الآية ٣٣ من سورة الكهف.
(٥) ويقال له أيضا: جبهاء. والبيت في معاني القرآن للفراء ٢/ ١٤٣، والحماسة الشجرية ٩٥٥. بقال: جمل ثفال-بفتح الثاء- وهو: البطئ الثقيل الذي لا ينبعث إلا كَرْها.
(٢) الآية ١٦ من سورة غافر.
(٣) الآية الأولى من سورة الانشقاق.
(٤) الآية ٣٣ من سورة الكهف.
(٥) ويقال له أيضا: جبهاء. والبيت في معاني القرآن للفراء ٢/ ١٤٣، والحماسة الشجرية ٩٥٥. بقال: جمل ثفال-بفتح الثاء- وهو: البطئ الثقيل الذي لا ينبعث إلا كَرْها.
٤ / ٩٨