ولكن جماهير العلماء علموا أن سورة المائدة من آخر ما نزل من القرآن، وأن آية: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ نازلة قطعًا بعد قوله: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ﴾، وأن الله - جل وعلا - بين فيها هذا الأمر، والأخذ بظاهر آية البقرة هو مستند التحريم أو مستند الكراهة، وعن بعضهم التحريم، وأما مستند الجميع فهو في آية المائدة: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ [المائدة: ٥].
[السؤال العشرون:] قال مالك في الموطأ: (باب جواز جمع الأختين) [...] (١).
الجواب: أن الجمع بين الأختين في ملك اليمين حرام عند الأئمة الأربعة وجل فقهاء الأمصار، وأجازه داود بن علي الظاهري وأتباعه، حجة الجمهور آية من كتاب الله في سورة النساء، وهي قوله: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَينَ الْأُخْتَينِ﴾ [النساء: ٢٣]، لأن المصدر المنسبك من قوله (أن) وصلتها في قوله: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَينَ الْأُخْتَينِ﴾ عَطْف على المضاف المحذوف في قوله: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ [النساء: ٢٣] أي: حرم عليكم نكاح أمهاتكم، وحرم عليكم الجمع بين الأختين. والألف واللام في قوله: ﴿الْأُخْتَينِ﴾ هو (أل)
(١) باقي السؤال ذهب لانقطاع التسجيل. والذي في الموطأ (ص ٣٦٦): "ما جاء في كراهية إصابة الأختين بملك اليمين والمرأة وابنتها".
١٥٤