ج - اللام الجارة:
قال ابن النجار في «شرح الكوكب» (١/ ٢٥٥): (تأتي «اللام» الجارة «للملك حقيقة، لا يعدل عنه» أي عن الملك إلا بدليل. قاله أبو الخطاب من أصحابنا في «التمهيد». «ولها معان كثيرة:»
أحدها: التعليل (١). نحو «زرتك لشرفك»، ومنه قوله تعالى: (لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ) [النساء: ١٠٥]، وقوله: «أنت طالق لرضى زيد»، فتطلق في الحال، رضي زيد أو لم يرض، لأنه تعليل لا تعليق ...
الخامس: التمليك. نحو: «وهبت لزيد دينارا». ومنه: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ) [التوبة: ٦٠] ...).
ومثل الشيخ العثيمين - رحمه الله - في الشرح للإباحة بقوله: (للإِنسان أن يصلي النفل جالسًا مع القدرة على القيام).
د- على الجارة.
قال الشيخ العثيمين - رحمه الله - في «شرح الأصول» (ص/١١٠): («على الجارة» فهل هناك «على» غير جارة؟ نعم، إذا دخلت عليها «من» صارت بمعنى فوق، تقول: «دخلت عليه من على الجدار»، أي: من فوق وهذه ليست جارة فلا تدخل في كلامنا هذا.
يقول: «على الجارة ولها معانٍ منها الوجوب»، فتقول: «عليك أن تخلص العبادة لله»- يعني: يجب عليك- وفي كلام الفقهاء من هذا كثير، يقولون مثلًا: «وعليه
أن يقول كذا»، و«عليه أن يتوب»، و«عليه أن يسجد»، وما أشبه ذلك).
وقد ذكر الشيخ أحمد الحازمي في شرحه لرسالة الأصول: أنه ليس المقصود هنا الوجوب الشرعي، وإنما المقصود الإلزام اللغوي.
(١) وسيأتي - بإذن الله - الفرق بين لام الأمر ولام التعليل، في باب الأمر.
٥٢