الحمد لله ولي الصالحين، والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي أرسله الله رحمة للعالمين، هاديًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فيقول الله سبحانه: ﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا * رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا﴾ [المزمل: 8، 9]، وقال تبارك وتعالى: ﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا * وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا * إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا﴾ [الإنسان: 25 - 27].
وعن أنس رضي الله عنه قال: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَةً مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَطُّ، قَالَ: ((لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا))، فَغَطَّى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُجُوهَهُمْ لَهُمْ خَنِينٌ([١]).
[١] رواه البخاري (4621) ومسلم (2359).
والزهد سبب عظيم لصلاح القلوب والأعمال، ففي الأثر: (صَلاَحُ أَوَّلِ هَذِهِ الأُمَّةِ بِالزُّهْدِ وَالْيَقِينِ، وَيَهْلِكُ آخِرُهَا بِالْبُخْلِ وَالأَمَلِ)([٢])، وقد ألَّف كثيرٌ من علماء الإسلام كتبا قيمة في الزهد، عظيمة المنفعة، كافية في التزكية، فأحببت أن أنتقي منها ما هو أقرب للفائدة والموعظة، وأعظم في المنفعة والتزكية، وحذفت الأسانيد إلا نادرا تسهيلا للقراء، واقتصرت من الأحاديث المرفوعة على الصحيح والحسن، وبينت في الهامش تخريجها باختصار، وأعرضت عن تخريج الآثار، وانتقيت أحسنها معنى، وأعظمها موعظة وذكرى، والمقصد من كتب الزهد ترقيق القلوب، وتزكية النفوس، وزيادة الإيمان، والترغيب في التوبة إلى الرحمن، والتزهيد في الدنيا الفانية، والترغيب في الآخرة الباقية، والحث على الأعمال والأخلاق الحسنة، والزجر عن الأعمال والأخلاق السيئة؛ ولهذا يتساهل علماء الإسلام في رواية أخبار الزهد والرقائق وإن كان في أسانيد بعضها ضعف، وإنما يشدد علماء الحديث في أسانيد الأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا سيما أحاديث العقائد والحلال والحرام، ومعلومٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم أباح لأمته التحديث عن بني إسرائيل مع طول المدة التي بيننا وبينهم، وانقطاع الأسانيد في أخبارهم، فالتحديث عن علماء هذه الأمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم أولى بالإباحة.
_________
[٢] رواه أحمد بن حنبل في الزهد (51) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مرفوعا، قال المناوي في فيض القدير (4/ 229): "قال المنذري: إسناده محتمل للتحسين، ومتنه غريب"، وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (3427)، ولم يجزم الراوي بكونه مرفوعا كما في رواية الطبراني في المعجم الأوسط (7650) حيث قال: "لا أعلمه إلا رفعه"، وتردد البيهقي في شعب الإيمان (10351) في كونه مرسلا أو متصلا، وسواء كان الحديث صحيحا من قول النبي عليه الصلاة والسلام أو كان موقوفا من قول الصحابي أو كان ضعيفا فإن معناه صحيح، وقد روى هذا الحديث البغدادي في تاريخ بغداد (8/ 77) وفيه: "قال الهجيمي: قال لي علي بن محمد الجنابي: ما سُمِع في الزهد أحسن مِن هذا الحديث".
واعلم أن في كتب الزهد والرقائق بعض الأقوال والحكايات المخالفة لهدي النبي عليه الصلاة والسلام الذي أمر بالسداد والمقاربة، ونهى عن التكلف والتشديد على النفس، وقد أعرضت عن غالبها، واكتفيت بذكر ما يحسن اختياره منها، وليس مقصود العلماء من ذكرهم لأمثال تلك الروايات الاقتداء بها؛ فإنَّ خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما يذكر العلماء تلك الأقوال والحكايات في الزهد والرقائق لأن في معرفتها فوائد عظيمة، منها: أن نعلم حال الصالحين السابقين، وما كانوا عليه من الزهد وقوة الإيمان واليقين، وفيها تنبيه للغافلين، وحث على الاجتهاد في إقامة الدين، وفيها تأنيب نفوسنا على التقصير في العبادة، والغفلة عن الخشوع والزهادة، ونستفيد من تلك الروايات احتقار أنفسنا إذا قارناها بحال الزهاد العابدين، والعلماء العاملين.
هذا، وقد انتقيت بعون الله وفضله أفضل ما وجدت في كتب الزهد والرقائق والأخلاق المسندة التي ألفها العلماء السابقون، ورووا فيها بأسانيدهم الأحاديث والآثار، وبلغت الأحاديث والآثار في هذا الكتاب (3049)، ومجموع الكتب المسندة التي تم الاختيار منها 15 كتابا، وهي ما يلي:
الزهد لعبد الله بن المبارك المتوفى سنة 181 هـ.
الزهد للمعافى بن عمران الموصلي المتوفى سنة 185 هـ.
الزهد لوكيع بن الجراح المتوفى سنة 197 هـ.
الزهد لأسد بن موسى المتوفى سنة 212 هـ.
الزهد لابن أبي شيبة المتوفى سنة 235 هـ، وهو ضمن مصنف ابن أبي شيبة.
الزهد لأحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 هـ.
الزهد لهنَّاد بن السَّري المتوفى سنة 243 هـ.
الزهد لأبي داود السجستاني المتوفى سنة 275 هـ.
الزهد لأبي حاتم الرازي المتوفى سنة 277 هـ.
الزهد لابن أبي الدنيا المتوفى سنة 281 هـ.
الزهد لابن أبي عاصم المتوفى سنة 287 هـ.
الزهد وصفة الزاهدين لابن الأعرابي المتوفى سنة 340 هـ.
الفوائد والزهد والرقائق والمراثي للخلدي المتوفى سنة 348 هـ.
الزهد الكبير للبيهقي المتوفى سنة 458 هـ.
الزهد والرقائق للخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 هـ.
فدونك أيها القارئ هذا الكتاب النفيس بلا تعب، فقد كفيتك انتقاء أحسن ما في هذه الكتب من الآثار بلا تكرار، وشرحت في الهامش بعض الكلمات الغريبة، وذكرت بعض التنبيهات المهمة، وعرَّفت ببعض الأعلام للحاجة، ولم أُكثِر التعليقات في الهوامش خشية الإطالة، واقتصرتُ من بعض الروايات الطويلة على بعض ما فيها مما يحسن اختياره، وقد تضمن هذا الكتاب المختصر فوائد علمية قيمة لا تخفى على طلاب العلم، وسيجد كل من يقرأ هذا الكتاب من المواعظ والحِكَم والحكايات ما ينتفع به في علمه وعمله بإذن الله سبحانه، وقد دعوت الله الوهاب أن يوفقني لحسن العرض والاختيار، وأستغفر الله العظيم من التأليف في مقام الزهد الذي لا يبلغه حالي، وأعترف لله بذنوبي وتقصيري، وإنما أنا جامع في هذا الكتاب كلام العلماء والزهاد، وناقل بعض أخبارهم وأحوالهم، ورب قارئ وسامع أوعى من مؤلف جامع، وأسأل الله الكريم المنان أن ينفعني والمسلمين بهذا الكتاب، والله يهدي من يريد، ويهدي إليه من يُنيب.
محمد بن علي بن جميل المطري
غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين
صنعاء - اليمن
14 شهر ربيع ثاني 1445 هـ
والزهد سبب عظيم لصلاح القلوب والأعمال، ففي الأثر: (صَلاَحُ أَوَّلِ هَذِهِ الأُمَّةِ بِالزُّهْدِ وَالْيَقِينِ، وَيَهْلِكُ آخِرُهَا بِالْبُخْلِ وَالأَمَلِ)([٢])، وقد ألَّف كثيرٌ من علماء الإسلام كتبا قيمة في الزهد، عظيمة المنفعة، كافية في التزكية، فأحببت أن أنتقي منها ما هو أقرب للفائدة والموعظة، وأعظم في المنفعة والتزكية، وحذفت الأسانيد إلا نادرا تسهيلا للقراء، واقتصرت من الأحاديث المرفوعة على الصحيح والحسن، وبينت في الهامش تخريجها باختصار، وأعرضت عن تخريج الآثار، وانتقيت أحسنها معنى، وأعظمها موعظة وذكرى، والمقصد من كتب الزهد ترقيق القلوب، وتزكية النفوس، وزيادة الإيمان، والترغيب في التوبة إلى الرحمن، والتزهيد في الدنيا الفانية، والترغيب في الآخرة الباقية، والحث على الأعمال والأخلاق الحسنة، والزجر عن الأعمال والأخلاق السيئة؛ ولهذا يتساهل علماء الإسلام في رواية أخبار الزهد والرقائق وإن كان في أسانيد بعضها ضعف، وإنما يشدد علماء الحديث في أسانيد الأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا سيما أحاديث العقائد والحلال والحرام، ومعلومٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم أباح لأمته التحديث عن بني إسرائيل مع طول المدة التي بيننا وبينهم، وانقطاع الأسانيد في أخبارهم، فالتحديث عن علماء هذه الأمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم أولى بالإباحة.
_________
[٢] رواه أحمد بن حنبل في الزهد (51) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مرفوعا، قال المناوي في فيض القدير (4/ 229): "قال المنذري: إسناده محتمل للتحسين، ومتنه غريب"، وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (3427)، ولم يجزم الراوي بكونه مرفوعا كما في رواية الطبراني في المعجم الأوسط (7650) حيث قال: "لا أعلمه إلا رفعه"، وتردد البيهقي في شعب الإيمان (10351) في كونه مرسلا أو متصلا، وسواء كان الحديث صحيحا من قول النبي عليه الصلاة والسلام أو كان موقوفا من قول الصحابي أو كان ضعيفا فإن معناه صحيح، وقد روى هذا الحديث البغدادي في تاريخ بغداد (8/ 77) وفيه: "قال الهجيمي: قال لي علي بن محمد الجنابي: ما سُمِع في الزهد أحسن مِن هذا الحديث".
واعلم أن في كتب الزهد والرقائق بعض الأقوال والحكايات المخالفة لهدي النبي عليه الصلاة والسلام الذي أمر بالسداد والمقاربة، ونهى عن التكلف والتشديد على النفس، وقد أعرضت عن غالبها، واكتفيت بذكر ما يحسن اختياره منها، وليس مقصود العلماء من ذكرهم لأمثال تلك الروايات الاقتداء بها؛ فإنَّ خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما يذكر العلماء تلك الأقوال والحكايات في الزهد والرقائق لأن في معرفتها فوائد عظيمة، منها: أن نعلم حال الصالحين السابقين، وما كانوا عليه من الزهد وقوة الإيمان واليقين، وفيها تنبيه للغافلين، وحث على الاجتهاد في إقامة الدين، وفيها تأنيب نفوسنا على التقصير في العبادة، والغفلة عن الخشوع والزهادة، ونستفيد من تلك الروايات احتقار أنفسنا إذا قارناها بحال الزهاد العابدين، والعلماء العاملين.
هذا، وقد انتقيت بعون الله وفضله أفضل ما وجدت في كتب الزهد والرقائق والأخلاق المسندة التي ألفها العلماء السابقون، ورووا فيها بأسانيدهم الأحاديث والآثار، وبلغت الأحاديث والآثار في هذا الكتاب (3049)، ومجموع الكتب المسندة التي تم الاختيار منها 15 كتابا، وهي ما يلي:
الزهد لعبد الله بن المبارك المتوفى سنة 181 هـ.
الزهد للمعافى بن عمران الموصلي المتوفى سنة 185 هـ.
الزهد لوكيع بن الجراح المتوفى سنة 197 هـ.
الزهد لأسد بن موسى المتوفى سنة 212 هـ.
الزهد لابن أبي شيبة المتوفى سنة 235 هـ، وهو ضمن مصنف ابن أبي شيبة.
الزهد لأحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 هـ.
الزهد لهنَّاد بن السَّري المتوفى سنة 243 هـ.
الزهد لأبي داود السجستاني المتوفى سنة 275 هـ.
الزهد لأبي حاتم الرازي المتوفى سنة 277 هـ.
الزهد لابن أبي الدنيا المتوفى سنة 281 هـ.
الزهد لابن أبي عاصم المتوفى سنة 287 هـ.
الزهد وصفة الزاهدين لابن الأعرابي المتوفى سنة 340 هـ.
الفوائد والزهد والرقائق والمراثي للخلدي المتوفى سنة 348 هـ.
الزهد الكبير للبيهقي المتوفى سنة 458 هـ.
الزهد والرقائق للخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 هـ.
فدونك أيها القارئ هذا الكتاب النفيس بلا تعب، فقد كفيتك انتقاء أحسن ما في هذه الكتب من الآثار بلا تكرار، وشرحت في الهامش بعض الكلمات الغريبة، وذكرت بعض التنبيهات المهمة، وعرَّفت ببعض الأعلام للحاجة، ولم أُكثِر التعليقات في الهوامش خشية الإطالة، واقتصرتُ من بعض الروايات الطويلة على بعض ما فيها مما يحسن اختياره، وقد تضمن هذا الكتاب المختصر فوائد علمية قيمة لا تخفى على طلاب العلم، وسيجد كل من يقرأ هذا الكتاب من المواعظ والحِكَم والحكايات ما ينتفع به في علمه وعمله بإذن الله سبحانه، وقد دعوت الله الوهاب أن يوفقني لحسن العرض والاختيار، وأستغفر الله العظيم من التأليف في مقام الزهد الذي لا يبلغه حالي، وأعترف لله بذنوبي وتقصيري، وإنما أنا جامع في هذا الكتاب كلام العلماء والزهاد، وناقل بعض أخبارهم وأحوالهم، ورب قارئ وسامع أوعى من مؤلف جامع، وأسأل الله الكريم المنان أن ينفعني والمسلمين بهذا الكتاب، والله يهدي من يريد، ويهدي إليه من يُنيب.
محمد بن علي بن جميل المطري
غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين
صنعاء - اليمن
14 شهر ربيع ثاني 1445 هـ
٦