وهذا ــ والله أعلم ــ هو السِّرُّ في استجابة دعوة الثّلاثة: المظلوم، والمسافر، والصّائم للكَسْرة التي في قلبِ كلِّ واحدٍ منهم، فإنَّ غربة المسافر وكسْرتَه ممّا يجده العبدُ في نفسه، وكذلك الصَّومُ فإنَّه يكسِر سورةَ النَّفس السَّبُعيّةِ الحيوانيّةِ ويُذلُّها.
والقصدُ: أنّ شمعةَ الخير والفضل والعطايا إنَّما تنزل في شَمْعَدَانِ (٣) الانكسار، وللعاصي التّائبِ من ذلك نصيبٌ وافرٌ (٤). يوضِّحه:
الوجه الخامس: أنَّ الذَّنبَ قد يكون أنفعَ للعبد ــ إذا اقترنت به التَّوبةُ ــ من كثيرٍ من الطَّاعات. وهذا معنى قول بعض السَّلف: قد يعمل العبدُ الذَّنبَ (٥) فيدخل به الجنَّةَ، ويعملُ الطَّاعةَ فيدخلُ بها النَّارَ. قالوا: وكيف ذلك؟ قال: يعمل الذَّنبَ فلا يزال نُصْبَ عينيه، إن قام وإن قعد وإن
(١) أخرجه مسلم (٢٥٦٩) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٢) وانظر: "شفاء العليل" (ص ٢٥٥) وما سيأتي في باب التلبيس.
(٣) الشَّمْعَدَان: مِسْرجة تركز عليها الشُّموع. وقد تحرَّف في ش إلى "ميدان"، و"شمعة" إلى "سعة".
(٤) ع: "أوفر نصيب".
(٥) ع: "إن العبد ليعمل الذنب".
(٢) وانظر: "شفاء العليل" (ص ٢٥٥) وما سيأتي في باب التلبيس.
(٣) الشَّمْعَدَان: مِسْرجة تركز عليها الشُّموع. وقد تحرَّف في ش إلى "ميدان"، و"شمعة" إلى "سعة".
(٤) ع: "أوفر نصيب".
(٥) ع: "إن العبد ليعمل الذنب".
١ / ٤٦٢