ولصاحب "المنازل" في البصيرة طريقةٌ أخرى، قال (٣): (البصيرة: ما يخلِّصك من الحيرة. وهي على ثلاث درجاتٍ. الأولى: أن تعلم أنّ الخبر القائم بتمهيد الشّريعة يصدر عن عينٍ لا تخاف عواقبها، فترى من حقِّه أن تؤدِّيه (٤) يقينًا، وتغضب له غيرةً).
ومعنى كلامه: أنّ ما أخبر به الرّسول صادرٌ عن حقيقةٍ صادقةٍ، لا يخاف متّبعها فيما بعد مكروهًا، بل يكون آمنًا من عاقبة اتِّباعها، إذ هي حقٌّ، ومُتَّبعُ الحقِّ لا خوفَ عليه. ومن حقِّ ذلك الخبر عليك أن تؤدِّي ما أُمِرتَ به منه من غير شكٍّ ولا سلوكِ الأحوَط، بل لا تبرأ ذمّتك وتنال الأجرَ (٥) إلَّا بامتثالٍ
(١) ع: "لتوحيده".
(٢) ع: "عجبٌ".
(٣) "منازل السائرين" (ص ٦٣).
(٤) أثبت ناشر "المنازل" في المتن: "تلذُّه"، وكذا في شرحَي الإسكندري (ص ١٣١) والقاساني (ص ٣٣٧). وفي "شرح التلمساني" (٢/ ٣٤٣) كما نقل المؤلف، وهو صادر عنه. وفي ج: "أن لا تؤديه"، وهو خطأ.
(٥) ق، ل، ع: "الأمر"، تصحيف.
(٢) ع: "عجبٌ".
(٣) "منازل السائرين" (ص ٦٣).
(٤) أثبت ناشر "المنازل" في المتن: "تلذُّه"، وكذا في شرحَي الإسكندري (ص ١٣١) والقاساني (ص ٣٣٧). وفي "شرح التلمساني" (٢/ ٣٤٣) كما نقل المؤلف، وهو صادر عنه. وفي ج: "أن لا تؤديه"، وهو خطأ.
(٥) ق، ل، ع: "الأمر"، تصحيف.
١ / ١٩٤