فظهر بهذا أنّ طغيان المعاصي أسلمُ عاقبةً من طغيان الطّاعات.
وقد روى الإمام أحمد في كتاب «الزُّهد» (٢) أنّ الله سبحانه أوحى إلى موسى - ﷺ -: يا موسى، أَنذِر الصِّدِّيقين، فإنِّي لا أضعُ عدلي على أحدٍ إلّا عذَّبتُه من غيرِ أن أظلمَه، وبَشِّرِ الخطّائين، فإنّه لا يتعاظمني ذنبٌ أن أغفره.
فلنرجع إلى شرح كلامه.
فقوله: (مكاشفةٌ تدلُّ على التّحقيق الصّحيح)، كلٌّ يدّعي أنّ التّحقيق الصّحيح معه.
وكلٌّ يدَّعُون وصالَ ليلى ... ولكن لا تُقِرُّ لهم بذاكا (٣)
وليس التّحقيق الصّحيح إلّا المطابق لما عليه الأمر في نفسه، وهو في العلم: الكشفُ المطابق لما أخبرتْ به الرُّسل، وفي الإرادة: الكشفُ المطابق
(١) أخرج البخاري (٦٧٨٠) عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن رجلًا على عهد النبي - ﷺ - كان اسمه عبد الله، وكان يُلقَّب حمارًا، وكان يُضحِك رسول الله - ﷺ -، وكان النبي - ﷺ - قد جلَده في الشراب، فأُتِي به يومًا فأمرَ به فجُلِد، فقال رجل من القوم: اللهمَّ العنْه، ما أكثرَ ما يُؤتى به! فقال النبي - ﷺ -: «لا تلعنوه، فوالله ما علمتُ أنه يحبُّ الله ورسولَه».
(٢) رقم (٣٧٦). وفيه: «أوحى إلى داود: يا داود ...». وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٥٧) من طريق أحمد.
(٣) أنشده المؤلف في «الرسالة التبوكية» (ص ٢٧)، والسبكي في «طبقات الشافعية» (٨/ ٢٢٢، ٩/ ٣٧). وهو من عائر الشعر الذي لم ينسب لقائل معيّن.
(٢) رقم (٣٧٦). وفيه: «أوحى إلى داود: يا داود ...». وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٥٧) من طريق أحمد.
(٣) أنشده المؤلف في «الرسالة التبوكية» (ص ٢٧)، والسبكي في «طبقات الشافعية» (٨/ ٢٢٢، ٩/ ٣٧). وهو من عائر الشعر الذي لم ينسب لقائل معيّن.
٤ / ١١٤