وقال له أبوه آدم عليه السلام في محاجَّته (٣): "أنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه، وخطَّ لك التّوراةَ بيده؟ " (٤). وكذلك يقول له أهل الموقف إذا طلبوا منه الشّفاعة إلى ربِّه عز وجل (٥). وكذلك في حديث الإسراء في رؤية
(١) يعني قوله تعالى في سورة مريم: ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (٥٢)﴾. وانظر: "بدائع الفوائد" (ص ٥١٤).
(٢) "مجموع الفتاوى" (٢٠/ ٤٦٨). وهذا القول من كلام الشعبي أخرجه عنه ابن سعد في "الطبقات" (٦/ ٢٥٤). وكذا ورد فيها وفي "المعرفة والتاريخ" للفسوي (٢/ ٥٩٤)، و"تاريخ أبي زرعة" (١/ ٦٦٢)، و"الجامع" للخطيب (٢/ ٧٩): "نداء" بالنون والدال من غير تفسير أو نصٍّ على الرواية. وفي "شرح السنَّة" (١٣/ ٧٩): "بذاء" بالباء والذال، وفسَّره بالمفاحشة، كما في "تهذيب اللغة" (١٥/ ٢٥)، و"الفائق" للزمخشري (١/ ٩٠)، و"النهاية" (٥/ ٢٦)، و"التكملة" للصغاني (١/ ٧).
(٣) "في محاجته" ساقط من ش.
(٤) أخرجه البخاري (٣٤٠٩) ومسلم (٢٦٥٢) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٥) حديث الشفاعة أخرجه البخاري (٤٧١٢) ومسلم (١٩٤) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٢) "مجموع الفتاوى" (٢٠/ ٤٦٨). وهذا القول من كلام الشعبي أخرجه عنه ابن سعد في "الطبقات" (٦/ ٢٥٤). وكذا ورد فيها وفي "المعرفة والتاريخ" للفسوي (٢/ ٥٩٤)، و"تاريخ أبي زرعة" (١/ ٦٦٢)، و"الجامع" للخطيب (٢/ ٧٩): "نداء" بالنون والدال من غير تفسير أو نصٍّ على الرواية. وفي "شرح السنَّة" (١٣/ ٧٩): "بذاء" بالباء والذال، وفسَّره بالمفاحشة، كما في "تهذيب اللغة" (١٥/ ٢٥)، و"الفائق" للزمخشري (١/ ٩٠)، و"النهاية" (٥/ ٢٦)، و"التكملة" للصغاني (١/ ٧).
(٣) "في محاجته" ساقط من ش.
(٤) أخرجه البخاري (٣٤٠٩) ومسلم (٢٦٥٢) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٥) حديث الشفاعة أخرجه البخاري (٤٧١٢) ومسلم (١٩٤) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
١ / ٥٨