الخامسة: الوِداد، وهو صَفْو المحبّة وخالصها ولبُّها. والوَدود من أسماء الرّبِّ تعالى، وفيه قولان (٢):
أحدهما: أنّه المودود. قال البخاريُّ رحمه الله في «صحيحه» (٣): الوَدود الحبيب.
والثّاني: أنّه الوادُّ لعباده، أي المحبُّ لهم. وقَرنَه باسمه «الغفور» إعلامًا بأنّه يغفر الذّنب (٤)، ويحبُّ التّائب منه ويَوَدُّه. فحظُّ التّائب: نيلُ المغفرة منه والودُّ.
وعلى القول الأوّل يكون سرُّ الاقتران استدعاء مودّة العباد له، ومحبّتهم إيّاه باسمه الغفور.
السّادسة: الشَّغَف. يقال: شُغِفَ بكذا، فهو مَشغوفٌ به، وقد شَغَفَه المحبوب، أي وصل حبُّه إلى شَغَاف قلبه. كما قال النِّسوة عن امرأة العزيز: ﴿قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا﴾ [يوسف: ٣٠]. وفيه ثلاثة أقوالٍ (٥):
(١) «لغريمه» ليست في ش، د.
(٢) انظر: «شأن الدعاء» للخطابي (ص ٧٤)، و«زاد المسير» (٤/ ١٥٢).
(٣) (١٣/ ٤٠٣ مع «الفتح»).
(٤) ش، د: «الذنوب».
(٥) في «زاد المسير» (٤/ ٢١٤) أربعة أقوال. وانظر: «تفسير البغوي» (٢/ ٤٢٢).
(٢) انظر: «شأن الدعاء» للخطابي (ص ٧٤)، و«زاد المسير» (٤/ ١٥٢).
(٣) (١٣/ ٤٠٣ مع «الفتح»).
(٤) ش، د: «الذنوب».
(٥) في «زاد المسير» (٤/ ٢١٤) أربعة أقوال. وانظر: «تفسير البغوي» (٢/ ٤٢٢).
٣ / ٣٩٧