فصل
قال (٤): (الدّرجة الثّالثة: صحة (٥) الاضطرار، والوقوع في يد (٦) التّقطُّع الوحدانيِّ، والاحتباس في بَيداءِ قَيْد التّجريد. وهذا فقر الصُّوفيّة).
الاضطرار: شهود كمال الضّرورة والفاقةِ علمًا وحالًا.
ويريد بالوقوع في يد التّقطُّع الوحدانيِّ: حضرة الجمع التي ليس عندها أغيارٌ، فهي منقطعةٌ عن الأغيار، وحدانيّةٌ بنفسها. والوقوع في يدها: الاستسلام والإذعان لها، والدُّخول في رِقِّها.
وقد تقدَّم أنّ حضرة الجمع عندهم هي شهود الحقيقة الكونيّة، ورؤيتها بنور الكشف، حيث يشهدها منشأ جميع الكائنات، والكائنات عدمٌ بالنِّسبة إليها.
(١) انظر: «الرسالة القشيرية» (ص ١٥٧)، و«طبقات الصوفية» للسلمي (ص ١٧٦).
(٢) ل: «وتحكمها».
(٣) كذا في جميع النسخ. وفي «الرسالة القشيرية» (ص ١٥٨): «خلاف السنة في الظاهر، علامة رياء في الباطن». ونحوه في «حلية الأولياء» (١٠/ ٢٥٩).
(٤) «المنازل» (ص ٥٦).
(٥) «صحة» ليست في ل.
(٦) د: «بيداء».
(٢) ل: «وتحكمها».
(٣) كذا في جميع النسخ. وفي «الرسالة القشيرية» (ص ١٥٨): «خلاف السنة في الظاهر، علامة رياء في الباطن». ونحوه في «حلية الأولياء» (١٠/ ٢٥٩).
(٤) «المنازل» (ص ٥٦).
(٥) «صحة» ليست في ل.
(٦) د: «بيداء».
٣ / ٢٤٦