وقد اختلف الفقهاء في هذه الساعات (٤) على قولين:
أحدهما: أنها من أول النهار. وهذا هو المعروف في مذهب الشافعي وأحمد وغيرهما.
والثاني: أنها أجزاء من الساعة السادسة بعد الزوال. وهذا هو المعروف في مذهب مالك، واختاره بعض الشافعية. واحتجُّوا عليه بحجَّتين:
إحداهما: أنَّ الرَّواح لا يكون إلا بعد الزَّوال، وهو مقابل الغُدوِّ الذي لا يكون إلا قبل الزَّوال. قال تعالى: ﴿غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ﴾ [سبأ: ١٢]. قال الجوهري (٥): ولا يكون (٦) إلا بعد الزوال.
(١) هكذا في ق، م، مب، ن. وفي غيرها: «يشتمل».
(٢) البخاري (٨٨١) ومسلم (٨٥٠).
(٣) زاد الشيخ الفقي في نشرته تكملة الحديث: «أقرنَ. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرَّب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرَّب بيضة». ولعل طبعة الرسالة استكثرت هذا التصرف فاكتفت بزيادة: «أقرن» فإنها صفة الكبش المذكور في المتن.
(٤) في النسخ المطبوعة: «الساعة»، وهو غلط.
(٥) في «الصحاح» (١/ ٣٦٨).
(٦) ما عدا ص، ق، م، مب: «لا يكون» دون الواو قبله.
(٢) البخاري (٨٨١) ومسلم (٨٥٠).
(٣) زاد الشيخ الفقي في نشرته تكملة الحديث: «أقرنَ. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرَّب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرَّب بيضة». ولعل طبعة الرسالة استكثرت هذا التصرف فاكتفت بزيادة: «أقرن» فإنها صفة الكبش المذكور في المتن.
(٤) في النسخ المطبوعة: «الساعة»، وهو غلط.
(٥) في «الصحاح» (١/ ٣٦٨).
(٦) ما عدا ص، ق، م، مب: «لا يكون» دون الواو قبله.
١ / ٤٩٣