وأيضًا فإنَّه نبَّه بالتَّكفير قبلَ المسيس بالصَّوم ــ مع تطاولِ زمنه وشدَّة الحاجة إلى مسيس الزَّوجة ــ على أنَّ اشتراط تقدُّمه في الإطعام الذي لا يطولُ زمنه أولى.
فصل
ومنها: أنَّه سبحانه أمر بالصِّيام قبل المَسِيس، وذلك يعمُّ المسيسَ ليلًا ونهارًا. ولا خلاف بين الأمَّة (٣) في تحريم وطئها في زمن الصَّوم ليلًا (٤)، وإنَّما اختلفوا هل يبطُل التَّتابعُ به؟ وفيه قولان، أحدهما: يبطل، وهو قول مالك وأبي حنيفة وأحمد في ظاهر مذهبه. والثَّاني: لا يبطل، وهو قول الشَّافعيِّ وأحمد في روايةٍ أخرى عنه.
(١) كذا في النسخ. وفي المطبوع: «لطال».
(٢) «بالكفارة ... اختصاصه» ساقطة من م.
(٣) كذا في النسخ. وفي المطبوع: «الأئمة».
(٤) بعدها في المطبوع: «ونهارًا». وليست في النسخ.
(٢) «بالكفارة ... اختصاصه» ساقطة من م.
(٣) كذا في النسخ. وفي المطبوع: «الأئمة».
(٤) بعدها في المطبوع: «ونهارًا». وليست في النسخ.
٥ / ٤٧٥