وسرُّ المسألة: الفرق بين من قصَدَ اللَّفظ وهو عالمٌ به ولم يُرِد حكمَه، وبين مَن لم يقصد اللَّفظَ ولم يعلم معناه، فالمراتب التي اعتبرها الشَّارعُ أربعةٌ:
إحداها: أن (٥) يقصد الحكمَ ولم (٦) يتلفَّظ به.
(١) متعلّق بقوله (ص ٢٨٧): «فتضمنت هذه السنن».
(٢) د: «والمفرق».
(٣) ب: «وإنما»، وسقطت «إلى» من ح.
(٤) مَن به مرض البِرسام ــ بكسر الباء ــ معرّب، وهو مرض معروف يصيب الدماغ فيتغير منه عقل الإنسان ويهذي. ينظر «المصباح المنير»: (١/ ٤١)، و«المطلع» (ص ٣٥٣).
(٥) ن، ب، م: «أحدها». وزاد في طبعة الفقي والرسالة: «أن [لا] يقصد»، وهو خطأ وخلاف النسخ.
(٦) ن، وط الهندية: «ولا».
(٢) د: «والمفرق».
(٣) ب: «وإنما»، وسقطت «إلى» من ح.
(٤) مَن به مرض البِرسام ــ بكسر الباء ــ معرّب، وهو مرض معروف يصيب الدماغ فيتغير منه عقل الإنسان ويهذي. ينظر «المصباح المنير»: (١/ ٤١)، و«المطلع» (ص ٣٥٣).
(٥) ن، ب، م: «أحدها». وزاد في طبعة الفقي والرسالة: «أن [لا] يقصد»، وهو خطأ وخلاف النسخ.
(٦) ن، وط الهندية: «ولا».
٥ / ٢٩٠