وإنِّما يختلف العلماء في قبول حديث المدلِّس إذا كان عمَّن قد عُلم لقاؤه له وسماعه منه. هاهنا يقول قومٌ: يُقبل، ويقول آخرون: يُردُّ ما يعنعنه عنهم حتَّى يتبيَّن الاتِّصال في حديثٍ حديثٍ. وأمَّا ما يعنعنه المدلِّس عمَّن لم (٥) يُعلم لقاؤه له ولا سماعه منه، فلا أعلم الخلاف فيه بأنَّه لا يُقبل. ولو كنَّا نقول بقول مسلمٍ في (٦) أن معنعن المتعاصرين محمولٌ على الاتِّصال ولو لم يعلم التقاؤهما، فإنَّما ذلك في غير المدلِّسين.
وأيضًا فلما قدَّمناه من صحَّة طواف النبيِّ - ﷺ - يومئذٍ نهارًا. والخلاف في
(١) «بعد أن فرغ ... الظهر بها» ساقطة من ق بسبب انتقال النظر.
(٢) ق: «هذا»، والمثبت من بقية النسخ. والطريق يذكّر ويؤنّث.
(٣) ق، م، ب، مب: «منها». والمثبت من بقية النسخ موافق لما عند ابن القطان.
(٤) «لنا» ليست في ك.
(٥) «لم» ليست في ص.
(٦) «في» ليست في ق، م، ب، مب.
(٢) ق: «هذا»، والمثبت من بقية النسخ. والطريق يذكّر ويؤنّث.
(٣) ق، م، ب، مب: «منها». والمثبت من بقية النسخ موافق لما عند ابن القطان.
(٤) «لنا» ليست في ك.
(٥) «لم» ليست في ص.
(٦) «في» ليست في ق، م، ب، مب.
٢ / ٣٣٦