واحتجَّ من لم يره ركنًا بأمرين:
أحدهما: أنَّ النبيَّ - ﷺ - مدَّ وقتَ الوقوف بعرفة إلى طلوع الفجر، وهذا يقتضي أنَّ من وقف بعرفة قبل طلوع الفجر بأيسرِ زمانٍ صحَّ حجُّه، ولو كان الوقوف بمزدلفة ركنًا لم يصحَّ حجُّه.
الثَّاني: أنَّه لو كان ركنًا لاشترك فيه الرِّجال والنِّساء، فلمَّا قدَّم رسول الله - ﷺ - النِّساء باللَّيل عُلِم أنَّه ليس بركنٍ.
وفي الدَّليلين نظرٌ، فإنَّ النبيَّ - ﷺ - إنَّما قدَّمهنَّ بعد المبيتِ بمزدلفة، وذِكْرِ الله تعالى بها كصلاة (٢) عشاء الآخرة، والواجب هو ذلك. وأمَّا توقيت الوقوف بعرفة إلى الفجر فلا ينافي أن يكون المبيت بمزدلفة ركنًا، وتكون تلك اللَّيلة وقتًا لهما كوقت المجموعتين من الصَّلوات. وتضييق (٣) الوقت لإحداهما لا يُخرِجه عن أن يكون وقتًا لهما حالَ القدرة.
(١) انظر: «تهذيب الأسماء واللغات» (٢/ ٢٩٧).
(٢) ق، ص، م، مب: «لصلاة». والمثبت من ك، ج.
(٣) ص، ج: «ومضيق».
(٢) ق، ص، م، مب: «لصلاة». والمثبت من ك، ج.
(٣) ص، ج: «ومضيق».
٢ / ٣٠٩