قال ابن حزمٍ (٤): لا تعارُضَ بينهما ; لأنَّ الرَّاكب إذا انصبَّتْ (٥) به بعيرُه فقد انصبَّ كلُّه، وانصبَّت قدماه أيضًا مع سائر جسده.
وعندي في الجمع بينهما وجهٌ أحسنُ من هذا، وهو أنَّه سعى ماشيًا أوَّلًا، ثمَّ أتمَّ سعيه راكبًا، وقد جاء ذلك مصرَّحًا به، ففي «صحيح مسلم» (٦) عن أبي الطُّفيل قال: قلت لابن عبَّاسٍ: أخبِرْني عن الطَّواف بين الصَّفا والمروة راكبًا، أسنَّةٌ هو؟ فإنَّ قومك يزعمون أنَّه سنَّةٌ، قال: صدقوا وكذبوا، قال: قلت: ما قولك: صدقوا وكذبوا؟ قال: إنَّ رسول الله - ﷺ - كثُر عليه النَّاس، يقولون هذا محمَّدٌ، حتى خرج العواتقُ من البيوت، قال: وكان رسول الله - ﷺ - لا يُضْرَب النَّاسُ بين يديه. قال: فلمَّا كثُر عليه ركب، والمشيُ (٧) أفضل.
(١) برقم (١٢١٨) من حديث جابر - رضي الله عنه - .
(٢) برقم (١٢٧٣/ ٢٥٥).
(٣) بعدها في المطبوع زيادة: «وليسألوه، فإن الناس قد غَشُوه. وروى مسلم عن أبي الزبير عن جابر»، وليست في جميع النسخ.
(٤) في «حجة الوداع» (ص ١٥٧).
(٥) كذا في عامة النسخ. وفي مب والمطبوع: «انصب».
(٦) برقم (١٢٦٤/ ٢٣٧).
(٧) بعدها في المطبوع: «والسعي». وليست في النسخ، ولكنها في الرواية.
(٢) برقم (١٢٧٣/ ٢٥٥).
(٣) بعدها في المطبوع زيادة: «وليسألوه، فإن الناس قد غَشُوه. وروى مسلم عن أبي الزبير عن جابر»، وليست في جميع النسخ.
(٤) في «حجة الوداع» (ص ١٥٧).
(٥) كذا في عامة النسخ. وفي مب والمطبوع: «انصب».
(٦) برقم (١٢٦٤/ ٢٣٧).
(٧) بعدها في المطبوع: «والسعي». وليست في النسخ، ولكنها في الرواية.
٢ / ٢٧٨