قال (٣): وهذه وَهْلةٌ لا خفاءَ بها على أحدٍ ممَّن له أقلُّ علمٍ بالحديث، لوجهين باطلين منه (٤) بلا شكٍّ:
أحدهما: قوله: «فاعتمرتُ أنا وأختي عائشة»، ولا خلافَ بين أحدٍ من أهل النَّقل في أنَّ عائشة لم تعتمر أوَّلَ دخولها مكَّة، ولذلك (٥) أعمرَها من التَّنعيم بعد تمام الحجِّ ليلةَ الحصبة، هكذا رواه جابر بن عبد اللَّه، ورواه عن عائشة الأثباتُ: كأبي الأسود (٦)، وابن أبي مُليكة، والقاسم بن محمَّدٍ،
(١) في «حجة الوداع» (ص ٣٤٨).
(٢) برقم (١٧٩٦).
(٣) أي ابن حزم في المصدر السابق (ص ٣٤٩).
(٤) كذا في النسخ. وفي المصدر السابق: «فيه».
(٥) ك: «وكذلك».
(٦) كذا في جميع النسخ، وهو خطأ، والصواب: «الأسود بن يزيد» كما في «حجة الوداع» (ص ٣٤٩). وروايته عن عائشة عند البخاري (١٥٦١، ١٧٦٢) ومسلم (١٢١١/ ١٢٨).
(٢) برقم (١٧٩٦).
(٣) أي ابن حزم في المصدر السابق (ص ٣٤٩).
(٤) كذا في النسخ. وفي المصدر السابق: «فيه».
(٥) ك: «وكذلك».
(٦) كذا في جميع النسخ، وهو خطأ، والصواب: «الأسود بن يزيد» كما في «حجة الوداع» (ص ٣٤٩). وروايته عن عائشة عند البخاري (١٥٦١، ١٧٦٢) ومسلم (١٢١١/ ١٢٨).
٢ / ٢٤٧