والأصل عدم العمل بهذه الطريقة - عند عدم الحاجة إليها - لأنها تخالف أصل بيان الحق والصدع به (١) والله تعالى أعلم.
وأحيانا قد يضطر المجادل المسلم إلى الاحتجاج على الخصم الكتابي بمقدمات يسلمها ولوكانت في نفسها باطلة وذلك من أجل بيان تناقضهم لا لتقرير الحق (٢) ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «والله تعالى لا يأمر المؤمنين أن يجادلوا بمقدمة يسلمها الخصم إنْ لم تكن علما فلو قُدرَ أنه قال باطلا لم يأمر الله أن يحتج عليهم بالباطل لكنَّ هذا قد يفعل لبيان فساد قوله وبيان تناقضه لا لبيان الدعوة إلى القول الحق ودعوة العباد إليه ...» (٣) أهـ.
(١) انظر: منهج الجدل والمناظرة (٢ / ٨٠٥) .
(٢) الحوار مع أهل الكتاب، للقاسم (١٨٢)، ومناهج الجدل في القرآن الكريم (٤٣٢) . وانظر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في «الرد على المنطقيين» من أنَّ بعض المرضى لا ينتفع بالأغذية الفطرية بل يحتاجون إلى علاج وأدوية تناسب مزاجهم. (ص ٣٣٠، وقبلها) .
(٣) الرد على المنطقيين (ص ٤٦٨) .
(٢) الحوار مع أهل الكتاب، للقاسم (١٨٢)، ومناهج الجدل في القرآن الكريم (٤٣٢) . وانظر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في «الرد على المنطقيين» من أنَّ بعض المرضى لا ينتفع بالأغذية الفطرية بل يحتاجون إلى علاج وأدوية تناسب مزاجهم. (ص ٣٣٠، وقبلها) .
(٣) الرد على المنطقيين (ص ٤٦٨) .
٤٧