ميزان الأصول في نتائج العقول (ص ١ ‏/ ٧٢٠)

و[الثاني]- نسخ الشرط الذي تعلق به الحكم الأول.
و[الثالث]- نسخ نفس الحاكم الأولى. وهو أنواع: نسخ كل الحكم.
ونسخ بعض الحكم. والزيادة على الحكم الأول. والنقصان عنه أيضًا.
أما [الأول]: نسخ الدليل - فهو على ضربين.
وحي متلو بنظم خاص، وهو الكتاب.
والثاني وحي غير متلو، وهو خبر الرسول - ﷺ - (١).
- أما نسخ الكتاب فهو أنو اع: نسخ التلاوة والحكم جميعًا، ونسخ التلاوة دون الحكم، ونسخ الحكم دون التلاوة.
• أما نسخ التلاوة والحكم: فجائز عقلا، وهو وارد شرعًا.
أما الجواز - فإن نسخ التلاوة، و(٢) هو صرف القلوب عن حفظ القرآن الدال على كلام الله تعالى، فجائز أن ينتهي الحكم لانتهاء المصلحة وتنسى التلاوة.
أما عين كلام الله تعالى: فلا (٣) يتصور عليها النسخ، فإنه قديم - قال الله تعالى: «سنقرئك فلا تنسى. إلا ما شاء الله» (٤) ولكن هذا في حال جواز النسخ، وهو حال حياة الرسول - ﷺ -. فأما (٥) بعد وفاته - ﷺ - (٦) فلا، لأن الله تعالى أخبر أنه هو الحافظ لهذا (٧) القرآن، بقوله تعالى (٨): «إنا نحن تزلنا الذكر وإنا له لحافظون» (٩) أي نحفظه منزلا لا يلحقه

(١) المؤلف رحمه الله لم يتناول هذا القسم بكلام خاص هنا. ولعله اكتفى في ذلك مما تقدم في الصفحة السابقة ٧١٩.
(٢) «و» من ب.
(٣) الفاء من ب.
(٤) سورة الأعلى: ٦ - ٧ - «سنقرئك فلا تنسى. إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفي».
(٥) في ب: «أما».
(٦) «ﷺ» من ب.
(٧) في ب: «بهذا».
(٨) «تعالى» من ب.
(٩) سورة الحجر: ٩.

١ ‏/ ٧٢٠