مسألة - المشترك: هل يعم في موضع النفي أم لا؟.
من قال: يعم (٧) في موضع الإثبات، يقول، بالعموم في موضع النفي.
ومن أنكر العموم في موضع الإثبات اختلفوا: قال بعضهم: يعم. وقال بعضهم: لا يعم.
فمن قال بالعموم استدل بالنكرة: أخها في موضع الإثبات تخص، و(٨) في موضع النفي تعم. فكذلك (٩) المشترك، لأن كل واحد منهما يتناول واحدًا (١٠).
(١) في ب: «بمسمى».
(٢) في ب: «كذلك».
(٣) سورة النساء: ٢٢.
(٤) في أ: «يريد».
(٥) في أ: «فدل» أو «دل» لأنها غير ظاهرة.
(٦) في الأصل بها كلمة غير مفهومة.
(٧) في ب كذا: «نعم».
(٨) في ب: «وأنها».
(٩) في ب: «وكذلك».
(١٠) زاد في الأصل: «ثم النكرة في النقى تعم، فكذا المشترك». وزاد في أ: أو «والنكرة في موضع تعم فكذا المشترك». وليست في ب.
(٢) في ب: «كذلك».
(٣) سورة النساء: ٢٢.
(٤) في أ: «يريد».
(٥) في أ: «فدل» أو «دل» لأنها غير ظاهرة.
(٦) في الأصل بها كلمة غير مفهومة.
(٧) في ب كذا: «نعم».
(٨) في ب: «وأنها».
(٩) في ب: «وكذلك».
(١٠) زاد في الأصل: «ثم النكرة في النقى تعم، فكذا المشترك». وزاد في أ: أو «والنكرة في موضع تعم فكذا المشترك». وليست في ب.
١ / ٣٤٦