- وروي عن النبي - ﷺ - أنه قال (٢): «لا ربا إلا في النسيئة». والربا يجري في النقد بإجماع الصحابة، ولكن الحديث ورد في حادثة خاصة فاختص (٣) بها، فإنه روي أن رسول الله - ﷺ - سئل (٤) عن الربا في مختلفي الجنس فقال عليه السلام: «لا ربا إلا في النسيئة» كأنه قال: «لاربا في مختلفي الجنس إلا في النسيئة».
- وأما العرف: فإن من قال لآخر: «تعال تغد معي» فقال: «والله لا أتغدى» يقع على ذلك الغداء، حتى لو تغدى معه بعد ذلك لا يحنث. وكذا لو تغدى في ذلك الوقت (٥) مع غيره لا يحنث. فقوله: «والله (٦) لا أتغدى» عام بنفسه ثم اختص بذلك الغداء، لأن السبب (٧) الداعي إلى الحلف هو ذلك الغداء معه (٨) فاختص بالسبب.
= الذكر لأجلها. وقيل: هي من الإبل: الناقة تبكر فتلد أنثى ثم تثنى بولادة أنثى أخرى ليس بينهما ذكر، فيتركونها لآلهتهم ويقولون: قد وصلت أنثى بأنثى ليس بينهما ذكر. وهناك تفاسير أخر.
والحامي هو الفحل من الإبل لا يركب ولا يجز وبره، وكان من عادة الجاهلية فأبطلها الإسلام (مادة حمى). (راجع فيما تقدم: معجم ألفاظ القرآن الكريم، الصادر عن مجمع اللغة العربية، الطبعة الثانية).
(١) راجع فيما تقدم الهامش ٢ ص ٣٣١.
(٢) «أنه قال» من أ.
(٣) كذا في أ. وفي الأصل: «واختص».
(٤) كذا في أ. وفي الأصل: «أنه سئل رسول الله».
(٥) في أ: «اليوم».
(٦) «والله» ليست في أ.
(٧) كذا في أ. وفي الأصل: «لأنه سبب الداعى».
(٨) «معه» من أ.
والحامي هو الفحل من الإبل لا يركب ولا يجز وبره، وكان من عادة الجاهلية فأبطلها الإسلام (مادة حمى). (راجع فيما تقدم: معجم ألفاظ القرآن الكريم، الصادر عن مجمع اللغة العربية، الطبعة الثانية).
(١) راجع فيما تقدم الهامش ٢ ص ٣٣١.
(٢) «أنه قال» من أ.
(٣) كذا في أ. وفي الأصل: «واختص».
(٤) كذا في أ. وفي الأصل: «أنه سئل رسول الله».
(٥) في أ: «اليوم».
(٦) «والله» ليست في أ.
(٧) كذا في أ. وفي الأصل: «لأنه سبب الداعى».
(٨) «معه» من أ.
١ / ٣٣٢