وأما (١١) النص الثاني، فلا حجة فيه على القول المختار، فإخهم مخاطبون بالحرمات - والله أعلم.
مسألة ثالثة:
اختلف الناس في أن الأصل في الأعيان المنتفع بها هو إباحة الانتفاع أو الحظر؟ وما حكمها قبل ورود الشرع؟
(١) في ب: «لم لكن».
(٢) سورة التوبة: ٥ و١١ والأولى: «فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم». والثانية: «فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين».
(٣) كذا في أ. وفي الأصل: «واعتقاد حقيتها». وفي ب: «فالمراد به اعتقاد حقية الصلاة وقبولها دون الأداء».
(٤) في ب: «أنه يخلي سبيله».
(٥) «منهم» ليست في أ. وفي ب: «منه».
(٦) في أ: «لم نكن».
(٧) في ب: «أي لم يك من المؤمنين».
(٨) «عن» من (أ) و(ب).
(٩) في ب: «ولا».
(١٠) في ب: «يستحق».
(١١) في أ: «فأما».
(٢) سورة التوبة: ٥ و١١ والأولى: «فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم». والثانية: «فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين».
(٣) كذا في أ. وفي الأصل: «واعتقاد حقيتها». وفي ب: «فالمراد به اعتقاد حقية الصلاة وقبولها دون الأداء».
(٤) في ب: «أنه يخلي سبيله».
(٥) «منهم» ليست في أ. وفي ب: «منه».
(٦) في أ: «لم نكن».
(٧) في ب: «أي لم يك من المؤمنين».
(٨) «عن» من (أ) و(ب).
(٩) في ب: «ولا».
(١٠) في ب: «يستحق».
(١١) في أ: «فأما».
١ / ١٩٨