ونوع آخر (٧) منها: الصوم، و(٨) هو في نفسه تجويع النفس وتعطيشها، وهو منع نعم الله تعالى عن (٩) مملوكه وإلحاق الضرر بمن لا حق له فيه. وهو (١٠) حرام شرعًا، ولهذا حرم على المرء أن يجرح نفسه أو يقطع (١١) يده، وإن قصد به وجه الله تعالى. ولكن إنما حسن لما يتضمن من المعاني المستحسنة، من كونه سببًا للتقوى عن (١٢) محارم الله تعالى، وكونه سببًا للشكر، وكونه (١٣) سببًا داعيًا إلى الإحسان في حق الفقراء (١٤)
(١) في ب: «الفقير».
(٢) زاد هنا في ب: «ويوحده».
(٣) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «من يقوم بخدمته».
(٤) كانت في أ: «المواساة» ثم صححت في الهامش: «الإسداء» وقيل في الهامش: «وهو الإحسان». وفي المعجم الوسيط: أسدي إليه معروفًا: أعطي وأولى.
(٥) في ب: «في الشاهد والله تعالى أشار إلى ذلك».
(٦) سورة الروم: ٣٩.
(٧) «آخر» من ب.
(٨) كذا في (أ) و(ب). والواو غير ظاهرة في الأصل.
(٩) في ب كذا: «غير».
(١٠) في ب: «فهو».
(١١) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «ويقطع».
(١٢) في أ: «من». وفي ب: «غير».
(١٣) في أ: «ولكونه».
(١٤) في ب: «الفقير».
(٢) زاد هنا في ب: «ويوحده».
(٣) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «من يقوم بخدمته».
(٤) كانت في أ: «المواساة» ثم صححت في الهامش: «الإسداء» وقيل في الهامش: «وهو الإحسان». وفي المعجم الوسيط: أسدي إليه معروفًا: أعطي وأولى.
(٥) في ب: «في الشاهد والله تعالى أشار إلى ذلك».
(٦) سورة الروم: ٣٩.
(٧) «آخر» من ب.
(٨) كذا في (أ) و(ب). والواو غير ظاهرة في الأصل.
(٩) في ب كذا: «غير».
(١٠) في ب: «فهو».
(١١) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «ويقطع».
(١٢) في أ: «من». وفي ب: «غير».
(١٣) في أ: «ولكونه».
(١٤) في ب: «الفقير».
١ / ١٨٠