ــ
- ﷺ- يَخْطُبُ النَّاسَ، يَحْمَدُ اللَّهَ ويُثْنِى عليه بما هو أهْلُه، ثم يَقُولُ: «مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِىَ لَهُ» (١). وإذا وَجَب ذِكْرُ اللَّهِ، وَجَب ذِكْرُ النبىِّ -ﷺ-، كالأَذانِ، ولأنَّه قد رُوِىَ في تَفْسِير قولِه تعالى: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ (٢). قال: لا أُذْكَرُ إِلَّا ذُكِرْتَ مَعِى (٣). ويَحْتَمِلُ أن لا تَجِبَ الصلاةُ على النبىِّ -ﷺ-؛ لأنَّ النبىَّ -ﷺ- لم يَذْكُرْ ذلك في خُطْبَتِه.
(١) أخرجه مسلم، في: باب تخفيف الصلاة والخطبة، من كتاب الجمعة. صحيح مسلم ٢/ ٥٩٣. والنسائى، في: باب كيف الخطبة، من كتاب العيدين. المجتبى ٣/ ١٥٣. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٣٧١.
(٢) سورة الشرح ٤.
(٣) أخرجه البيهقى، في: باب ما يستدل به على وجوب ذكر النبى -ﷺ- في الخطبة، من كتاب الجمعة. السنن الكبرى ٣/ ٢٠٩. وانظر: الدر المنثور، للسيوطى ٦/ ٣٦٣.
(٢) سورة الشرح ٤.
(٣) أخرجه البيهقى، في: باب ما يستدل به على وجوب ذكر النبى -ﷺ- في الخطبة، من كتاب الجمعة. السنن الكبرى ٣/ ٢٠٩. وانظر: الدر المنثور، للسيوطى ٦/ ٣٦٣.
٥ / ٢٢١