٤٠٩ - باب الأذان للجمعة
٢٢٢٥ - عن السائب بن يزيد قال: «كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر، على عهد رسول الله - ﷺ - وأبي بكر وعمر، فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث (١) على الزوراء (٢) (فثبت الأمر على ذلك) (٣)» (٤) وفي لفظ (٥): «ولم يكن للنبي - ﷺ - (مؤذن) (٦) غير واحد، وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام على المنبر». رواه خ.
٢٢٢٦ - وعن السائب بن يزيد قال: «كان بلال يؤذن بين يدي رسول الله - ﷺ - إذا جلس على المنبر يوم الجمعة، فإذا نزل أقام، ثم كان كذلك في زمن أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما».
رواه الإمام أحمد (٧) س (٨)، وهذا لفظه.
(١) قال القسطلاني في إرشاد الساري (٢/ ١٧٧): سماه ثالثًا باعتبار كونه مزيدًا على الأذان بين يدي الإمام والإقامة.
(٢) قال البخاري -في رواية أبي ذر-: الزوراء موضع بالسوق بالمدينة، وقال ياقوت: الزوراء: دار عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بالمدينة. معجم البلدان (٣/ ١٧٥).
(٣) هذه الجملة لم تقع في هذه الرواية في صحيح البخاري، إنما وقعت في رواية أخرى نحو هذه، صحيح البخاري (٢/ ٤٦١ رقم ٩١٦).
(٤) صحيح البخاري (٢/ ٤٥٧ رقم ٩١٢).
(٥) صحيح البخاري (٢/ ٤٥٩ رقم ٩١٣).
(٦) من صحيح البخاري.
(٧) المسند (٣/ ٤٤٩، ٤٥٠).
(٨) سنن النسائي (٣/ ١٠١ رقم ١٣٩٣).
(٢) قال البخاري -في رواية أبي ذر-: الزوراء موضع بالسوق بالمدينة، وقال ياقوت: الزوراء: دار عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بالمدينة. معجم البلدان (٣/ ١٧٥).
(٣) هذه الجملة لم تقع في هذه الرواية في صحيح البخاري، إنما وقعت في رواية أخرى نحو هذه، صحيح البخاري (٢/ ٤٦١ رقم ٩١٦).
(٤) صحيح البخاري (٢/ ٤٥٧ رقم ٩١٢).
(٥) صحيح البخاري (٢/ ٤٥٩ رقم ٩١٣).
(٦) من صحيح البخاري.
(٧) المسند (٣/ ٤٤٩، ٤٥٠).
(٨) سنن النسائي (٣/ ١٠١ رقم ١٣٩٣).
٢ / ٣٦٠