٦٣٦٢ - عن هشام بن زيد بن أنس، عن أنس قال: «مر يهودي برسول الله - ﷺ -، فقال: السام (٤) عليك. (فقال رسول الله - ﷺ -: وعليك) (٣). قال رسول الله: أتدرون ما (يقول؟) (٥) قال: السام عليك. قالوا: يا رسول الله، ألا نقتله؟ قال: لا، إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم».
رواه البخاري (٦).
٨٢ - باب حكم المرتد عن الإِسلام والنهي عن التحريق بالنار
٦٣٦٣ - عن عكرمة قال: «أُتي علي -رضي الله عنه- بزنادقة فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم؛ لنهي رسول الله - ﷺ -: لا تعذبوا بعذاب الله. ولقتلتهم لقول رسول الله - ﷺ -: من بَدَّل (دينه فاقتلوه) (٧)». رواه البخاري (٨).
(١) المسند (١/ ١٠).
(٢) سنن أبي داود (٤/ ١٢٩ - ١٣٠ رقم ٤٣٦٣).
(٣) سنن النسائي (٧/ ١٠٩ - ١١١ رقم ٤٠٨٨).
(٤) قال القاضي عياض: فيه تأويلان: أحدهما السأمة، وهي الملل، وهو مصدر سئم يسأم، يقال: سأمة وسأمًا، قاله الخطابي، وبه فسره قتادة، فهذا مهموز، وفيه تأويل آخر: وهو أنه الموت، وعليه يدل قوله: «فقولوا: وعليكم». ومثله جاء مفسرًا في الحديث الآخر: «إلا السام، والسام الموت». مشارق الأنوار (٢/ ٢٠٢).
(٥) من صحيح البخاري.
(٦) صحيح البخاري (١٢/ ٢٩٣ رقم ٦٩٢٦).
(٧) سقطت من النسخة المطبوعة مع الفتح!!
(٨) صحيح البخاري (١٢/ ٢٧٩ رقم ٦٩٢٢).
(٢) سنن أبي داود (٤/ ١٢٩ - ١٣٠ رقم ٤٣٦٣).
(٣) سنن النسائي (٧/ ١٠٩ - ١١١ رقم ٤٠٨٨).
(٤) قال القاضي عياض: فيه تأويلان: أحدهما السأمة، وهي الملل، وهو مصدر سئم يسأم، يقال: سأمة وسأمًا، قاله الخطابي، وبه فسره قتادة، فهذا مهموز، وفيه تأويل آخر: وهو أنه الموت، وعليه يدل قوله: «فقولوا: وعليكم». ومثله جاء مفسرًا في الحديث الآخر: «إلا السام، والسام الموت». مشارق الأنوار (٢/ ٢٠٢).
(٥) من صحيح البخاري.
(٦) صحيح البخاري (١٢/ ٢٩٣ رقم ٦٩٢٦).
(٧) سقطت من النسخة المطبوعة مع الفتح!!
(٨) صحيح البخاري (١٢/ ٢٧٩ رقم ٦٩٢٢).
٥ / ٥٣٧