قال المفسرون: كان مشركوا أهل مكة يؤذون أصحاب رسول الله - ﷺ - فلا يزالون يجيئون من بين مضروب ومشجوج (٣) فيشكونهم إِلَى رسول الله - ﷺ - فيقول (٤) لهم: اصبروا فإنِّي لم أؤمر بالقتال حتَّى هاجر رسول الله - ﷺ - (إِلَى المدينة) (٥) فأنزل الله عز وجل هذِه الآية وهي أول آية أذن الله فيها بالقتال (٦).
قال ابن عباس: لما أُخرج النَّبِيّ - ﷺ - من مكة، قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم إنا لله وإنا إليه راجعون ليهلكن؛ فأنزل الله سبحانه وتعالى: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ﴾ قال أبو بكر: فعرفت أنَّه سيكون قتال (٧).
(١) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأَصْبهانِيّ (ص ٢٥٨)، «التيسير» للداني (ص ١٢٨)، «النشر فِي القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٦.
(٢) ساقط من (ب).
وهو فِي «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٧١، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٨٨.
(٣) مشجوج: الشج: هو الجرح ويكون فِي الوجه والرأس، ولا يكون فِي غيرهما من الجسم.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (شجج).
(٤) فِي الأصل. فيقال.
(٥) من (ب).
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٨٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٦٨.
(٧) رواه الترمذي فِي كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الحج (٣١٧١) بمثله مختصرًا. وقال: هذا حديث حسن، وقد رواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن =
(٢) ساقط من (ب).
وهو فِي «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٧١، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٨٨.
(٣) مشجوج: الشج: هو الجرح ويكون فِي الوجه والرأس، ولا يكون فِي غيرهما من الجسم.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (شجج).
(٤) فِي الأصل. فيقال.
(٥) من (ب).
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٨٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٦٨.
(٧) رواه الترمذي فِي كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الحج (٣١٧١) بمثله مختصرًا. وقال: هذا حديث حسن، وقد رواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن =
١٨ / ٣٧٢