قال ذو الرمة:
وقد توجس (٣) ركزا من سنابكها ... وكان صاحب أرض أو به الموم (٤)
وقال أبو عبيدة: الركز الصوت، والحركة، الَّذي لا يفهمه، كركز الكتيبة (٥).
وأنشد بيت لبيد رضي الله عنه:
(١) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٥٨، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٩٩. «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٩٢.
(٢) روى الطبري في «جامع البيان» ١٣/ ١٣٥ عن ابن عباس، وقتادة، والضحاك: تفسير الركز بالصوت، مطلقًا دون تقييده بالصوت الخفي. ثم فسر الطبري الركز فقال: والركز في كلام العرب الصوت الخفي. وهو قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ١٤. والزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣٤٧، ومكي«العمدة في غريب القرآن» (ص ١٩٨)، والراغب الأصفهاني «مفردات ألفاظ القرآن» ١/ ٤١٤.
وانظر: «لسان العرب» لابن منظور ٥/ ٣٥٥ (ركز).
(٣) في الأصل: توحش.
(٤) البيت في «ديوان ذي الرمة» (ص ٤٤٩).
(٥) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٤.
والذي فيه: الصوت الخفي، والحركة، كركز الكتيبة.
وليس فيه: الَّذي لا يفهمه، بل هذا قول اليزيدي في «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٤٢).
قال: الركز: الَّذي لا تفهمه من الأصوات والحركة.
ومثله ما في «نفس الصباح» للخزرجي ٢/ ٤٨٤: وركزًا أي صوتًا لا يفهم.
(٢) روى الطبري في «جامع البيان» ١٣/ ١٣٥ عن ابن عباس، وقتادة، والضحاك: تفسير الركز بالصوت، مطلقًا دون تقييده بالصوت الخفي. ثم فسر الطبري الركز فقال: والركز في كلام العرب الصوت الخفي. وهو قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ١٤. والزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣٤٧، ومكي«العمدة في غريب القرآن» (ص ١٩٨)، والراغب الأصفهاني «مفردات ألفاظ القرآن» ١/ ٤١٤.
وانظر: «لسان العرب» لابن منظور ٥/ ٣٥٥ (ركز).
(٣) في الأصل: توحش.
(٤) البيت في «ديوان ذي الرمة» (ص ٤٤٩).
(٥) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٤.
والذي فيه: الصوت الخفي، والحركة، كركز الكتيبة.
وليس فيه: الَّذي لا يفهمه، بل هذا قول اليزيدي في «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٤٢).
قال: الركز: الَّذي لا تفهمه من الأصوات والحركة.
ومثله ما في «نفس الصباح» للخزرجي ٢/ ٤٨٤: وركزًا أي صوتًا لا يفهم.
١٧ / ٤٧٧