٩٨ - قوله عز وجل: ﴿قَالَ هَذَا﴾
قال ذو القرنين لما فرغ من بنائه: هذا، يعني: هذا السد (٤) ﴿رَحْمَةٌ﴾ نعمة ﴿مِنْ رَبِّي﴾ فلذلك لم يقل: هذِه ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ﴾ (قرأ أهل الكوفة ﴿دَكَّاءَ﴾) (٥) يعني: ملتزقًا مستويًا بالأرض، من قولهم: ناقة دكاء أي مستوية الظهر لا سنام لها (٦)، ومن قرأ (دكًّا) بلا مد فمعناه مدكوك (٧) ﴿وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا﴾.
(١) في (ز): الحبر، وفي «جامع البيان» للطبري و«الدر المنثور» للسيوطي المحبر.
(٢) البرد: ضرب من الملابس، والحبرة: ضرب من برود اليمن يقال: بُرْدُ حِبَرَةٍ وليس حبرة بلدًا إنما هو وشيٌ، انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ١٥٩ (حبر).
(٣) رواه عنه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٣. وابن مردويه كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٤٥١.
(٤) ذكره الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٧، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ٢٠٥، والأخفش في «معاني القرآن» ٢/ ٣٩٩ وعند الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣١٢، والنحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٢٩٦ هذا التمكين.
(٥) زيادة من (ب)، وانظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٤٠٢)، «التيسير» (ص ١١٩)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٤٢ أو الكوفيون: حمزة وعاصم والكسائي.
(٦) «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٢٧، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٢٩٦ «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٧١).
(٧) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٠٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٦٣، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤١٥.
(٢) البرد: ضرب من الملابس، والحبرة: ضرب من برود اليمن يقال: بُرْدُ حِبَرَةٍ وليس حبرة بلدًا إنما هو وشيٌ، انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ١٥٩ (حبر).
(٣) رواه عنه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٣. وابن مردويه كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٤٥١.
(٤) ذكره الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٧، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ٢٠٥، والأخفش في «معاني القرآن» ٢/ ٣٩٩ وعند الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣١٢، والنحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٢٩٦ هذا التمكين.
(٥) زيادة من (ب)، وانظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٤٠٢)، «التيسير» (ص ١١٩)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٤٢ أو الكوفيون: حمزة وعاصم والكسائي.
(٦) «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٢٧، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٢٩٦ «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٧١).
(٧) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٠٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٦٣، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤١٥.
١٧ / ٢٩٢