وقال قتادة (٦) والفراء (٧): تطوعًا وفضيلة لك، (قال بعض العلماء) (٨): كانت صلاة الليل فرضًا عليه في الابتداء، ثم رخص له في تركها فصار ذلك نافلة (٩).
(١) من (م).
(٢) من (أ).
(٣) في (أ): خاصة وكتب عليه.
(٤) في (م): فرض الله.
(٥) من (م).
(٦) قال الحافظ عبد الرزاق: أنبأنا معمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿نَافِلَةً لَكَ﴾ لَكَ قال: تطوعًا وفضيلة لك. «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٨٦، وأسنده الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ١٤٣، وابن أبي حاتم فيما تقدم (١٣٣٦٦).
(٧) قال الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ١٢٩: قول الله ﴿نَافِلَةً لَكَ﴾ ليست لأحد نافلة إلا للنبي -ﷺ-؛ لأنه ليس من أحد إلا يخاف على نفسه، والنبي -ﷺ- قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فعمله نافلة.
(٨) في (م): وقيل.
(٩) وفي هذا المعنى حديث سعد بن هشام في سؤاله أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقلت: أنبئيني عن قيام رسول الله -ﷺ-؟ فقالت: ألست تقرأ ﴿يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١)﴾؟ قلت: بلى، قالت: فإن الله -عز وجل- افترض قيام الليل في أول هذِه السورة فقام نبي الله -ﷺ- وأصحابه حولا، وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرًا في السماء، حتى أنزل الله في آخر هذِه السورة التخفيف، فصار قيام الليل تطوعًا =
(٢) من (أ).
(٣) في (أ): خاصة وكتب عليه.
(٤) في (م): فرض الله.
(٥) من (م).
(٦) قال الحافظ عبد الرزاق: أنبأنا معمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿نَافِلَةً لَكَ﴾ لَكَ قال: تطوعًا وفضيلة لك. «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٨٦، وأسنده الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ١٤٣، وابن أبي حاتم فيما تقدم (١٣٣٦٦).
(٧) قال الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ١٢٩: قول الله ﴿نَافِلَةً لَكَ﴾ ليست لأحد نافلة إلا للنبي -ﷺ-؛ لأنه ليس من أحد إلا يخاف على نفسه، والنبي -ﷺ- قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فعمله نافلة.
(٨) في (م): وقيل.
(٩) وفي هذا المعنى حديث سعد بن هشام في سؤاله أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقلت: أنبئيني عن قيام رسول الله -ﷺ-؟ فقالت: ألست تقرأ ﴿يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١)﴾؟ قلت: بلى، قالت: فإن الله -عز وجل- افترض قيام الليل في أول هذِه السورة فقام نبي الله -ﷺ- وأصحابه حولا، وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرًا في السماء، حتى أنزل الله في آخر هذِه السورة التخفيف، فصار قيام الليل تطوعًا =
١٦ / ٤٣٠