٧٣ - قوله عز وجل: ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ﴾ الآية (١)
اختلفوا في سبب نزولها، فقال سعيد بن جبير (٢): كان رسول الله - ﷺ - يستلم الحجر الأسود فمنعته قريش وقالوا: (لا ندعك حتى تلم بآلهتنا) (٣) فحدث نفسه وقال: ما عليّ أن ألّم بها والله تعالى يعلم أني لها كاره بعد أن يدعوني أسلتم الحجر! فأنزل الله عز وجل هذِه الآية (٤).
وقال قتادة (٥): ذكر لنا أن قريشًا خلوا برسول الله - ﷺ - ذات ليلة إلى الصبح يكلمونه ويفخمونه ويسوّدونه ويقاربونه، وكان من قولهم أن قالوا: إنك لتأتي بشيء لا يأتي به أحد من الناس، وأنت سيدنا
(١) من (ز).
(٢) أسند إليه الطبري نحوه في «جامع البيان» ١٥/ ١٣٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٤٠ (١٣٣٥١)، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٦٧ بلفظ: إن المشركين قالوا للنبي - ﷺ -: لا نكف عنك إلا بأن تلم بآلهتنا، ولو بأطراف أصابعك، فقال رسول اللهﷺ -: «ما على لو فعلت والله يعلم أني لكاره» فنزلت هذِه الآية، قاله سعيد بن جبير، وهذا باطل لا يجوز أن يظن برسول الله - ﷺ -.
انتهي كلام ابن الجوزي، ولعل استنكاره لذلك أنه نقله عن الواحدي «أسباب النزول» (ص ٢٩٧) وليس فيه فحدث نفسه وحديث النفس ليس عليه مؤاخذة.
(٣) عند ابن أبي حاتم: لا ندعك تستلمه حتى تستلم آلهتنا، وعند الطبري: لا ندعه حتى يلم بآلهتنا، وعند الواحدي كما ذكره ابن الجوزي.
(٤) الأثر مرسل ومضطرب المتن.
(٥) روى الطبري نحوه في «جامع البيان» ١٥/ ١٣٠.
(٢) أسند إليه الطبري نحوه في «جامع البيان» ١٥/ ١٣٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٤٠ (١٣٣٥١)، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٦٧ بلفظ: إن المشركين قالوا للنبي - ﷺ -: لا نكف عنك إلا بأن تلم بآلهتنا، ولو بأطراف أصابعك، فقال رسول اللهﷺ -: «ما على لو فعلت والله يعلم أني لكاره» فنزلت هذِه الآية، قاله سعيد بن جبير، وهذا باطل لا يجوز أن يظن برسول الله - ﷺ -.
انتهي كلام ابن الجوزي، ولعل استنكاره لذلك أنه نقله عن الواحدي «أسباب النزول» (ص ٢٩٧) وليس فيه فحدث نفسه وحديث النفس ليس عليه مؤاخذة.
(٣) عند ابن أبي حاتم: لا ندعك تستلمه حتى تستلم آلهتنا، وعند الطبري: لا ندعه حتى يلم بآلهتنا، وعند الواحدي كما ذكره ابن الجوزي.
(٤) الأثر مرسل ومضطرب المتن.
(٥) روى الطبري نحوه في «جامع البيان» ١٥/ ١٣٠.
١٦ / ٤٠٦