٤٢ - (قوله عز وجل) (٥): ﴿قُلْ﴾
(يا محمد لهؤلاء المشركين) (٦) ﴿لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ﴾ قرأ ابن كثير وحفص: (يقولون) (٧) بالياء، والباقون (٨) بالتاء ﴿إِذًا لَابْتَغَوْا﴾ لطلبوا، يعني: الآلهة القربة ﴿إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا﴾ والتمست الزلفة عنده، قال قتادة (٩): يقول: لو كان معه آلهة -كما يقولون- إذا لعرفوا الله تعالى، فضله ومرتبته عليهم، وابتغوا ما يقربهم إليه.
(١) قال أبو حيان: قرأ الأخوان وطلحة وابن وثاب: (ليذْكروا) بسكون الذال وضم الكاف. «البحر المحيط» ٦/ ٣٧. فالمقصود في هذِه القراءة هو يحيى بن وثاب الأسدي.
(٢) ما بين القوسين زيادة من (ز)، ساقطة من (أ) ففيها: الباقون بالتشديد، والمقصود [الفرقان: ٥٠] وهي ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا﴾ الآية.
(٣) في (أ): معناه.
(٤) في (أ): من.
(٥) من (أ).
(٦) من (ز)، (م).
(٧) من (ز).
(٨) هم -كما ذكر الأصبهاني-: أبو جعفر ونافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم.
(٩) أسند إليه الطبري هكذا في «جامع البيان» ١٥/ ٩١.
(٢) ما بين القوسين زيادة من (ز)، ساقطة من (أ) ففيها: الباقون بالتشديد، والمقصود [الفرقان: ٥٠] وهي ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا﴾ الآية.
(٣) في (أ): معناه.
(٤) في (أ): من.
(٥) من (أ).
(٦) من (ز)، (م).
(٧) من (ز).
(٨) هم -كما ذكر الأصبهاني-: أبو جعفر ونافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم.
(٩) أسند إليه الطبري هكذا في «جامع البيان» ١٥/ ٩١.
١٦ / ٣٤٣