وقال مجاهد (٢): لا ترم أحدًا بما ليس لك به علم، وهي رواية عطية (٣)، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.
وقال ابن الحنفية: هي شهادة الزور.
وقال القتيبي: (لا تتبعه بالحدس) (٤) والظنون. وكلها متقاربة.
وأصل القفو: البهت والقذف بالباطل، ومنه قول النبي - ﷺ -: «نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفو أمنا، ولا ننتفي من أبينا» (٥).
قال النابغة:
(١) أسند إليه الطبري في تفسير الآية عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول: (لا تقل) فقط. «جامع البيان» ١٥/ ٨٦، وكذلك ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٣١ (١٣٢٨٥).
(٢) أسند إليه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٨٦ (ولا تقف): ولا ترم. انتهى.
(٣) أسند الطبري بطريق محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، «جامع البيان» ١٥/ ٨٦
ولم يذكر البغوي ابن عباس - رضي الله عنهما - في تفسير الآية، إنما اكتفى بقول قتادة ومجاهد، فانظر «معالم التنزيل» ٥/ ٩٢.
(٤) هكذا في (م)، ولكن في (أ)، (ز): لا تتبعه الحدس، وفي «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي: لا تتبع الحدس.
(٥) أخرجه ابن ماجه عن الأشعث بن قيس قال: أتيت رسول الله - ﷺ - في وفد من كندة، ولا يروني إلا أفضلهم، فقلت: يا رسول الله! ألستم منا؟ فقال: «نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفو أمنا، ..» أي: لا نتهمها. كتاب الحدود، باب من نفى رجلًا من قبيلته (٢٦١٢)، «المسند» للإمام أحمد ٥/ ٢١١ (٢١٨٣٩) بنحوه.
(٢) أسند إليه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٨٦ (ولا تقف): ولا ترم. انتهى.
(٣) أسند الطبري بطريق محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، «جامع البيان» ١٥/ ٨٦
ولم يذكر البغوي ابن عباس - رضي الله عنهما - في تفسير الآية، إنما اكتفى بقول قتادة ومجاهد، فانظر «معالم التنزيل» ٥/ ٩٢.
(٤) هكذا في (م)، ولكن في (أ)، (ز): لا تتبعه الحدس، وفي «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي: لا تتبع الحدس.
(٥) أخرجه ابن ماجه عن الأشعث بن قيس قال: أتيت رسول الله - ﷺ - في وفد من كندة، ولا يروني إلا أفضلهم، فقلت: يا رسول الله! ألستم منا؟ فقال: «نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفو أمنا، ..» أي: لا نتهمها. كتاب الحدود، باب من نفى رجلًا من قبيلته (٢٦١٢)، «المسند» للإمام أحمد ٥/ ٢١١ (٢١٨٣٩) بنحوه.
١٦ / ٣٣٥