كل بني حرة مصيرهم ... قُلٌّ وإن أكثرت من العدد
إن يغبطوا يهبطوا وإن أَمِرُوا ... يومًا يصيروا للهلك والنفد (٣)
(١) أخرجه الإمام أحمد من حديث سويد بن هبيرة - رضي الله عنه - مرفوعًا بلفظ: «خير مال المرء له مهرة مأمورة أو سكة مأبورة» «المسند» ٣/ ٤٦٨ (١٥٨٤٥).
قال ابن الأثير: (أمر)، فيه خير المال مهرة مأمورة، هي الكثيرة النسل والنتاج، يقالط: أمرهم الله، فأمِروا، أي: كثروا. «النهاية في غريب الحديث والأثر» ١/ ١٣، ١/ ١٧): (أبر)، السكة: الطريقة المصطفة من النخل، والمأبورة، الملقحة، يقال: أبرت النخلة وأبّرتها، فهي مأبورة ومؤبرة، والاسم الإبار.
(٢) ساقطة من (ز).
وأخرج الإمام البخاري بطريق علي بن عبد الله عن عبد الله - رضي الله عنه - قال: كنا نقول للحي إذا كثروا -في الجاهلية-: أمِرَ بنو فلان. وبطريق الحميدي قال: أمَر. وقال ابن حجر: فالأولى بكسر الميم، والثانية بفتحها، وكلاهما لغتان ..، وتقدم قول أبي سفيان في قصة هرقل (لقد أمِر أمرُ ابن أبي كبشة) أي: عظم. «فتح الباري» ٨/ ٣٩٤، كتاب التفسير، باب ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا﴾ (٤٧١١).
(٣) الشاهد في البيت الثاني قوله: (وإن أمِروا) بمعنى كثروا. =
قال ابن الأثير: (أمر)، فيه خير المال مهرة مأمورة، هي الكثيرة النسل والنتاج، يقالط: أمرهم الله، فأمِروا، أي: كثروا. «النهاية في غريب الحديث والأثر» ١/ ١٣، ١/ ١٧): (أبر)، السكة: الطريقة المصطفة من النخل، والمأبورة، الملقحة، يقال: أبرت النخلة وأبّرتها، فهي مأبورة ومؤبرة، والاسم الإبار.
(٢) ساقطة من (ز).
وأخرج الإمام البخاري بطريق علي بن عبد الله عن عبد الله - رضي الله عنه - قال: كنا نقول للحي إذا كثروا -في الجاهلية-: أمِرَ بنو فلان. وبطريق الحميدي قال: أمَر. وقال ابن حجر: فالأولى بكسر الميم، والثانية بفتحها، وكلاهما لغتان ..، وتقدم قول أبي سفيان في قصة هرقل (لقد أمِر أمرُ ابن أبي كبشة) أي: عظم. «فتح الباري» ٨/ ٣٩٤، كتاب التفسير، باب ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا﴾ (٤٧١١).
(٣) الشاهد في البيت الثاني قوله: (وإن أمِروا) بمعنى كثروا. =
١٦ / ٣٠٣