ومنا الذي لاقى بسيف محمد ... فجاس به الأعداء عرض العساكر
وقال (أبو عبيدة) (٤): طلبوا من فيها كما يجوس الأخبار، وقال القتيبي: عاثوا وأفسدوا، وقال ابن جرير (٥): طافوا بين الديار يطلبونهم ذاهبين وجائين، فجمع التأويلات.
وقرأ ابن عباس - رضي الله عنهما -: (فحاسوا) (٦) بالحاء، ومعناهما واحد.
(١) في «معاني القرآن» ٢/ ١١٦.
(٢) في (أ): قتلوهم، وهذا سبق قلم.
(٣) لم يذكر الفراء في «معاني القرآن» هذا الشعر ولا قائله، وإنما نسب الطبري هذا الشعر لحسان بن ثابت - رضي الله عنه - في «جامع البيان» ١٥/ ٢٨. وبحثت في «ديوان حسان بن ثابت - رضي الله عنه -» فلم أجد فيه هذا الشعر، فالله أعلم، والشاهد في البيت كلمة جاس بمعنى: قتل.
(٤) في (أ): أبو عبيد، والمثبت موافق لما في «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٩.
(٥) في «جامع البيان» ١٥/ ٢٨ بعد بيان استعمال الجوس بمعنى القتل: وجائز أن يكون معناه فجاسوا خلال الديار فقتلوهم ذاهبين وجائين، فيصح التأويلان جميعًا. وقال الزجاج: طافوا خلال الديار ينظرون هل بقي أحد لم يقتلوه، والجوس: طلب الشيء باستقصاء. «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٢٧.
(٦) نسب عثمان بن جني هذِه القراءة إلى أبي السمال، ولم يذكر ابن عباس - رضي الله عنهما -، وانظر «المحتسب» ٢/ ١٥. وقال ابن حيان: وقرأ أبو السمال وطلحة فحاسوا بالحاء المهملة. «البحر المحيط» ٦/ ٩.
(٢) في (أ): قتلوهم، وهذا سبق قلم.
(٣) لم يذكر الفراء في «معاني القرآن» هذا الشعر ولا قائله، وإنما نسب الطبري هذا الشعر لحسان بن ثابت - رضي الله عنه - في «جامع البيان» ١٥/ ٢٨. وبحثت في «ديوان حسان بن ثابت - رضي الله عنه -» فلم أجد فيه هذا الشعر، فالله أعلم، والشاهد في البيت كلمة جاس بمعنى: قتل.
(٤) في (أ): أبو عبيد، والمثبت موافق لما في «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٩.
(٥) في «جامع البيان» ١٥/ ٢٨ بعد بيان استعمال الجوس بمعنى القتل: وجائز أن يكون معناه فجاسوا خلال الديار فقتلوهم ذاهبين وجائين، فيصح التأويلان جميعًا. وقال الزجاج: طافوا خلال الديار ينظرون هل بقي أحد لم يقتلوه، والجوس: طلب الشيء باستقصاء. «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٢٧.
(٦) نسب عثمان بن جني هذِه القراءة إلى أبي السمال، ولم يذكر ابن عباس - رضي الله عنهما -، وانظر «المحتسب» ٢/ ١٥. وقال ابن حيان: وقرأ أبو السمال وطلحة فحاسوا بالحاء المهملة. «البحر المحيط» ٦/ ٩.
١٦ / ٢٨٦