قال ابن عباس: مجراها بحيث تجري، ومرساها بحيث ترسي، أي: تحبس في الماء (٢).
وقرأ محمَّد بن محيصن بفتح الميمين (٣) وهما مصدران يعني: بالله جريها ورسُوها، أي: ثبوتها. جرى يَجْرِي جَرْيًا ومَجْرى، ورَسَا يَرْسُو رَسْوًا ومَرْسًى (٤)، مثل: ذَهَبَ مَذْهَبًا (٥)، وضَرَبَ مَضْربًا.
قال امرؤ القيس (٦):
تَجَاوَزْتُ أَحْرَاسُا إِلْيَها ومَعْشَرًا ... عَلَيَّ حِرَاصُا لَوْ يُسِرُّونَ مَقْتَلِي
أي: قتلي.
وقرأ الباقون بضم الميمين (٧)،
(١) أخرج هذِه القراءة عنه، سعيد بن منصور في «سننه» -كتاب التفسير- ٥/ ٣٤٦ - والطبراني في «المعجم الكبير» ٩/ ١٤٩، والفراء في «معاني القرآن» ٢/ ١٤.
وهي قراءة مسروق، أخرجها عنه الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ١٤.
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٠٧ ب).
(٣) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٠٧ ب).
وهي قراءة يحيى بن وثاب كما في «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٨٣.
(٤) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١١/ ١٧ (جرى)، ١٣/ ٥٥ (رسا).
(٥) في (ك): ذهب ذهابًا ومذهبًا.
(٦) البيت في «ديوانه» (ص ١٣)، «خزانة الأدب» ١١/ ٢٣٨، «مغنى اللبيب» ١/ ٢٦٥.
(٧) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٣٣)، «الحجة» لأبي على الفارسيّ ٤/ ٣٣١، =
وهي قراءة مسروق، أخرجها عنه الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ١٤.
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٠٧ ب).
(٣) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٠٧ ب).
وهي قراءة يحيى بن وثاب كما في «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٨٣.
(٤) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١١/ ١٧ (جرى)، ١٣/ ٥٥ (رسا).
(٥) في (ك): ذهب ذهابًا ومذهبًا.
(٦) البيت في «ديوانه» (ص ١٣)، «خزانة الأدب» ١١/ ٢٣٨، «مغنى اللبيب» ١/ ٢٦٥.
(٧) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٣٣)، «الحجة» لأبي على الفارسيّ ٤/ ٣٣١، =
١٤ / ٣٦٨