وقال الحسن وقتادة: هو لسان رسول الله - ﷺ - (٣).
قال محمد ابن الحنفية: قلت لأبي: أنت التالي. قال: وما تعنى بالتالي؟ قلت: قوله تعالى: ﴿وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ﴾ قال: وددت أني هو ولكنه لسان رسول الله - ﷺ - (٤).
وقال بعضهم (٥): الشاهد صورة النبي - ﷺ -، ووجهه ومخايله؛ لأن كل من كان له عقل ونظر إليه علم أنه رسول الله - ﷺ - (٦).
= ٣/ ٤٣، وابن قتيبة كما في «تأويل مشكل القرآن» ١/ ٢٠٩، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٤، لدلالة قوله تعالى: ﴿وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً﴾ [هود: ١٧]. قال الطبري: وذلك أن نبي الله لم يتل قبل القرآن كتاب موسى ... ونسبه البغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٦٧ لأكثر المفسرين.
(١) في (ك): الحسن.
(٢) ساقطة من (ن).
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠١٤.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠١٥، والطبراني في «المعجم الأوسط» ٧/ ٢٢٤.
واختار ابن كثير أن المراد: هو ما أوحاه الله إلى الأنبياء، وجعل القولين -أنه جبريل أو محمد - ﷺ - متقاربين؛ لأن كلًّا منهما بلغ رسالة الله. انظر: «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٥٦.
(٥) ذكره ابن حبيب في «تفسيره» (١٠٥ ب)، واستحسنه وقال: رأيته في بعض التفاسير ولا أدري من قائله. وانظر: «الوسيط» للواحدي ٢/ ٣٤٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٨٦.
(٦) ساقطة من (ن).
(١) في (ك): الحسن.
(٢) ساقطة من (ن).
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠١٤.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠١٥، والطبراني في «المعجم الأوسط» ٧/ ٢٢٤.
واختار ابن كثير أن المراد: هو ما أوحاه الله إلى الأنبياء، وجعل القولين -أنه جبريل أو محمد - ﷺ - متقاربين؛ لأن كلًّا منهما بلغ رسالة الله. انظر: «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٥٦.
(٥) ذكره ابن حبيب في «تفسيره» (١٠٥ ب)، واستحسنه وقال: رأيته في بعض التفاسير ولا أدري من قائله. وانظر: «الوسيط» للواحدي ٢/ ٣٤٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٨٦.
(٦) ساقطة من (ن).
١٤ / ٣٣٣