٥١ — الصفحة ٧٤٠٢

(١) قال الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٤: البيات ما كان بليل.
(٢) قاله الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٢٢، وحكاه عنه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٥١.
وتعقبه ابن هشام في «مغني اللبيب» (ص ١٦٢) بقوله: وهذا وهم، اشتبه عليه ثم المضمومة الثاء بالمفتوحتها.
وقال أبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٦٦: وما قاله الطبري من أن (ثَمَّ) هنا ليست للعطف دعوى، وأما قوله: إن المعني: أهنالك، فالذي ينبغى أن يكون ذلك تفسير معنى، لا أنّ ثُمَّ المضمومة الثاء معناها معنى هنالك.
وانظر أيضًا ما قاله ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ١٢٤.
(٣) ذكر القولين أبو الليث السمرقندي في «بحر العلوم» ٢/ ١٠١، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٣٧، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٦٦.
(٤) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٣٨، «الكشاف» للزمخشري ٢/ ١٩٣، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ١٦٦، قال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ١٢٥: آلان: بالمد والاستفهام على حدّ التوبيخ.
(٥) قال الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ١٩٣: يعني: وقد كنتم به تكذبون؛ لأن استعالجهم كان على جهة التكذيب والإنكار.