تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٧١٤٣

= قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٧/ ٣١: رواه الطَّبْرَانِيّ في الأوسط، وفيه عطاء ابن السائب وقد اختلط.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ١٨٦ - ١٨٧ من طريق شبل، عن جابر، عن مجاهد .. به من قوله ليس فيه ابن عباس.
وإسناده ضعيف أَيضًا.
(١) انظر «غريب السجستاني» (ص ٤٤٧) وفيه: نقموا: أي كرهوا غاية الكراهية.
وفي «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (ص ٨٢٢): نَقِمْتُ الشيء ونَقَمتُه: إذا أنكرته؛ إما باللسان وإما بالعقوبة. وانظر أَيضًا «الكشاف» ٢/ ١٦٣.
(٢) عزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٤٦٦ لابن أبي حاتم.
وقد أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ١٨٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٨٤٦ من طريق هشام بن عروة، عن أَبيه .. به.
وذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٤/ ٧٥، والوزير المغربي في «المصابيح» (ل ١٤٢/ ب)، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٧٢، والنيسابوري في «معاني القرآن» ١/ ٣١١.
(٣) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٤/ ٧٥، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٢٠٨ عن الكلبي.
وأورده الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٥١٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٧٢ معزوًّا لابن عباس.
وانظر «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٤٦٢.