وقال رسول الله - ﷺ -: «عَدْنٌ دار الله التي لم ترها عين، [ولا سمعتها أذن] (٢)، ولم تخطر على قلب بشر، لا يسكنها غير ثلاثة: النبيين والصديقين والشهداء، يقول الله عز وجل: طوبى لمن (ذلك له) (٣)» (٤).
= البخاري: ليس بذاك، وقال ابن معين: ليس بشئ، وقال الدارقطنى: متروك، وقال ابن عدي: وأحاديثه عامتها غير محفوظة.
«التاريخ الكبير» للبخاري ٢/ ٢٤٦، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٢/ ٥٣٨، «الكامل في القراءات الخمسين» للهذلي ٢/ ١٦٩، «لسان الميزان» للذهبي (٢/ ١٠٤).
لذلك قال الحافظ ابن كثير فى «البداية والنهاية» ٢/ ٣٩١: وهذا الحديث غريب؛ بل الأشبه أنه موضوع، فإن هذا الخبر ضعيف جدًّا.
(١) انظر «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٢٦٣ - ٢٦٤، «جامع البيان» للطبري ١٠/ ١٧٩.
(٢) من (ت).
(٣) في (ت): دخلك.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ١٨٠ من طريق زيادة بن محمد، عن محمد ابن كعب، عن فضالة بن عبيد، عن أبي الدرداء .. بنحوه مرفوعًا.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ١٨٠ والبزار كما في «كشف الأستار» ٤/ ٨٣، ١٩٢ من نفس الطريق .. بمعناه.
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ١٠/ ٤١٢: رواه البزار، وفيه زيادة بن محمد وهو ضعيف.
قلت: زيادة بن محمد الأنصاري، منكر الحديث؛ كما قاله البخاري والنسائي وأبو حاتم.
وقال ابن حبان في «صحيحه»: يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك. =
«التاريخ الكبير» للبخاري ٢/ ٢٤٦، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٢/ ٥٣٨، «الكامل في القراءات الخمسين» للهذلي ٢/ ١٦٩، «لسان الميزان» للذهبي (٢/ ١٠٤).
لذلك قال الحافظ ابن كثير فى «البداية والنهاية» ٢/ ٣٩١: وهذا الحديث غريب؛ بل الأشبه أنه موضوع، فإن هذا الخبر ضعيف جدًّا.
(١) انظر «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٢٦٣ - ٢٦٤، «جامع البيان» للطبري ١٠/ ١٧٩.
(٢) من (ت).
(٣) في (ت): دخلك.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ١٨٠ من طريق زيادة بن محمد، عن محمد ابن كعب، عن فضالة بن عبيد، عن أبي الدرداء .. بنحوه مرفوعًا.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ١٨٠ والبزار كما في «كشف الأستار» ٤/ ٨٣، ١٩٢ من نفس الطريق .. بمعناه.
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ١٠/ ٤١٢: رواه البزار، وفيه زيادة بن محمد وهو ضعيف.
قلت: زيادة بن محمد الأنصاري، منكر الحديث؛ كما قاله البخاري والنسائي وأبو حاتم.
وقال ابن حبان في «صحيحه»: يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك. =
١٣ / ٤٧٢