يدل عليه ما روى معمر عن الحسن قال: عني بهذا من أشرك من ذرية آدم ولم يكن عنى بآدم عليه السلام (٦). وروى قتادة عنه قال: هم اليهود والنصارى رزقهم الله تعالى أولادًا فهودوا ونصّروا (٧).
وقال ابن كيسان: هم الكفار جعلوا له شركاء عبد العزى وعبد اللات وعبد مناة (٨). وقال عكرمة: لم يخص بها آدم ولكن جعلها عامة لجميع الناس بعد آدم عليه السلام (٩).
قال الحسين بن الفضل: وهذا أعجب إلى أهل النظر لما في القول
(١) يوسف: ٨٢
(٢) البقرة: ٥١
(٣) البقرة: ٧٢
(٤) البقرة: ٩١
(٥) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٢٢.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٤٨ عنه.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٣/ ٣١١ عنه عن الحسن. ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٣/ ٣١٤.
(٨) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٢٢ عنه.
(٩) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٧/ ٣٣٩ عنه.
(٢) البقرة: ٥١
(٣) البقرة: ٧٢
(٤) البقرة: ٩١
(٥) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٢٢.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٤٨ عنه.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٣/ ٣١١ عنه عن الحسن. ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٣/ ٣١٤.
(٨) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٢٢ عنه.
(٩) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٧/ ٣٣٩ عنه.
١٢ / ٦٢٦