تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٦٣٨

(١) المعافى بن عمران الأزدي، الفهمي، أبو مسعود الموصلي ثقة عابد فقيه، مات سنة (١٨٥ هـ). وقيل: (١٨٦ هـ).
«تهذيب الكمال» للمزي ٢٨/ ١٤٧، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٤/ ١٠٣، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٦٧٩٣).
(٢) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري المديني، أبو سعد، وثقه ابن معين وابن المديني، وقال أحمد والنسائي: ليس به بأس. وقال ابن معين: كان عبد الحميد ثقة يرمى بالقدر.
قال الذهبي في «سير أعلام النبلاء»: قد لُطخ بالقدر جماعة، وحديثهم في الصحيحين، أو أحدهما؛ لأنهم موصوفون بالصدق والإتقان.
ثم قال رحمه الله: احتج به -أي: عبد الحميد- الجماعة سوى البخاري، وهو حسن الحديث. وقال في «الكاشف»: ثقة، غمزه الثوري للقدر.
وقال ابن حجر: صدوق، رُمي بالقدر، وربما وهم. مات سنة (١٥٣ هـ).
«سير أعلام النبلاء» للذهبي ٧/ ٢٠، «الكاشف» للذهبي ١/ ٦١٤، (٣٠٩٨)، «ميزان الاعتدال» للذهبي ٢/ ٥٣٩، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٢/ ٤٧٣، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٣٧٨٠).
(٣) نوح بن أبي بلال الخيبري المدني، مولى معاوية، ثقة، من الخامسة.
«تهذيب الكمال» للمزي ٣/ ٣٨، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٤/ ٢٤٤، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٧٢٥١).
(٤) كيسان، أبو سعيد المقبري، المدني، صاحب العباء، مولى أم شريك (ت ١٠٠ هـ).
روى عن: عمر، علي، عبد الله بن سلام وغيرهم.
وعنه: ابنه سعيد، عمرو بن أبي عمرو، عبد الملك بن نوفل وغيرهم.
قال إبراهيم الحربي: كان ينزل المقابر فسمي بذلك. قال ابن حجر: ثقة، ثبت. «تهذيب الكمال» للمزي ٢٤/ ٢٤٠، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٣/ ٤٧٨، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٥٦٧٦).