﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ يعني حتَّى يدخل البعير في ثقب الإبرة، والخياط والمِخْيَط: الإبرة، وقرأ عكرمة، وسعيد بن جبير: (الجُمَّل) بضم الجيم وبتشديد الميم (٢)، وهو حبل السفينة، ويقال له: القَلْس (٣). وقال عكرمة: الحبل الَّذي يُصْعد به إلى النخل (٤). ﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ﴾.
٤١ - ﴿لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾.
فِرَاش من النَّار ﴿وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾ جمع غاشية، وذلك ما غشاهم فغطاهم، قال القُرظي ومجاهد: هي اللحف (٥) ﴿وَكَذَلِكَ
(١) إسناده: صحيح.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٧٧، والإمام أحمد في «مسنده» ٢/ ٣٦٤ (٨٧٦٩)، وابن ماجة في كتاب الزهد، باب ذكر القبر والبلى (٤٢٦٢)، وصححه الألباني في «صحيح سنن ابن ماجة» ٢/ ٤٢٢.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٢/ ٤٣١، وذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٢/ ٤٠٠ كلاهما عنهما، وهي: قراءة شاذة. انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٤٨).
(٣) في الأصل: الطلس. وفي (ت): الفلس. وما أثبته من (س)، وهو موافق لما في المصادر. والقَلْس: هو حبل ضخم غليظ من ليف أو خوص، وهو من حبال السفن. انظر: «العين» للخليل ٥/ ٧٨، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٣٥.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٨٠.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٨٢ عن القرظي والضحاك، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ١٩٩ عن ابن عباس والقرظي وابن زيد. ولم أجد من نسبه لمجاهد.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٧٧، والإمام أحمد في «مسنده» ٢/ ٣٦٤ (٨٧٦٩)، وابن ماجة في كتاب الزهد، باب ذكر القبر والبلى (٤٢٦٢)، وصححه الألباني في «صحيح سنن ابن ماجة» ٢/ ٤٢٢.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٢/ ٤٣١، وذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٢/ ٤٠٠ كلاهما عنهما، وهي: قراءة شاذة. انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٤٨).
(٣) في الأصل: الطلس. وفي (ت): الفلس. وما أثبته من (س)، وهو موافق لما في المصادر. والقَلْس: هو حبل ضخم غليظ من ليف أو خوص، وهو من حبال السفن. انظر: «العين» للخليل ٥/ ٧٨، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٣٥.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٨٠.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٨٢ عن القرظي والضحاك، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ١٩٩ عن ابن عباس والقرظي وابن زيد. ولم أجد من نسبه لمجاهد.
١٢ / ٣٤٩