والثاني: أنَّ الطين سبب جمع الأشياء والنار سبب تفريقها.
والثالث: أن الخبر ناطق بأن تراب الجنّة مسك أذفر ولم ينطق الخبر بأن في الجنة نارًا وفي النار ترابًا.
والرابع: أن النار سبب العذاب، وهي عذاب الله لأعدائه وليس التراب سببًا للعذاب.
والخامس: أنَّ الطين مستغن عن النار، والنار (محتاج إليه، وهي) (١)، محتاجة إلى المكان ومكانها التراب. (٢)
(١) من (س).
(٢) أورد الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٣١ الوجه الأوّل، وقد استوعب القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٧/ ١٧١ جُلَّ هذِه الأقوال.
(٢) أورد الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٣١ الوجه الأوّل، وقد استوعب القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٧/ ١٧١ جُلَّ هذِه الأقوال.
١٢ / ٣٠٩