قرأ (١) العامة بالرفع على معنى: يا ليتنا نُرَدُّ، ونحن لا نكذب بآيات ربنا، ونكون من المؤمنين.
وقرأ ابن أبي إسحاق وحمزة: ﴿وَلَا نُكَذِّبَ﴾ ﴿وَنَكُونَ﴾ نصبًا؛ على جواب التمني (٢).
والعرب تنصب جواب التمني بالواو، كما تنصبه بالفاء (٣).
وقرأ ابن عامر: (نرد ولا نكذبُ) بالرفع (ونكونَ) بالنصب (٤)، قال: لأنهم تمنَّوْا الرد، وأن يكونوا من المؤمنين، وأخبروا أنهم لا يكذِّبون بآيات ربهم، إن ردُّوا إلى الدنيا (٥).
= الوصف، أو لتذهب نفس السامع كل مذهب ممكن. «مختصر المعاني» (ص ١٦٤).
(١) في (ت): قراءة.
(٢) ووافقهم حفص. انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٢٥٥)، «النشر» ٢/ ٢٩٠، «إتحاف فضلاء البشر» ٢/ ٨.
(٣) قال ابن هشام، في مواضع النصب: بعد واو المعية إذا كانت مسبوقة بما قدمنا ذكره (ومنه التمني) مثال ذلك: قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾ [آل عمران: ١٤٢] ﴿يَالَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ في قراءة حمزة وابن عامر وحفص. «شرح قطر الندى وبل الصدى» ١/ ٧٦.
(٤) «السبعة» (ص ٢٥٥)، «النشر» ٢/ ٢٩٠.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٢٤٠، «الحجة» ٣/ ٢٩٤، «الكشف» ١/ ٤٢٨.
(١) في (ت): قراءة.
(٢) ووافقهم حفص. انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٢٥٥)، «النشر» ٢/ ٢٩٠، «إتحاف فضلاء البشر» ٢/ ٨.
(٣) قال ابن هشام، في مواضع النصب: بعد واو المعية إذا كانت مسبوقة بما قدمنا ذكره (ومنه التمني) مثال ذلك: قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾ [آل عمران: ١٤٢] ﴿يَالَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ في قراءة حمزة وابن عامر وحفص. «شرح قطر الندى وبل الصدى» ١/ ٧٦.
(٤) «السبعة» (ص ٢٥٥)، «النشر» ٢/ ٢٩٠.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٢٤٠، «الحجة» ٣/ ٢٩٤، «الكشف» ١/ ٤٢٨.
١٢ / ٦٠